Tibetan
དང༌། འདོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་བསྒྱུར་ཏེ། སླུ་བའི་བསམ་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ་ན། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་བརྗོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་བའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་ནི་ཆེ་བའོ། །ལྟ་བ་ དང༌། བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྟོག་པ་རྣམས་ནི་བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོག་པའོ། །ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྤོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། གཉེན་པོས་སྤོང་བ་དང༌། འབྲས་བུས་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོས་སྤོང་བ་ན་དབྱེན་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཐོ་མི་འཚམས་བ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་གང་གིས་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པའི་དབྱེན་མི་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དབྱེན་མི་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྤོང་བའོ། །འབྲས་བུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་དང༌། ལས་དང༌། བསམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། གང་ལས་ཐོས་ནས་གང་ལ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ལེན་པ་དང༌། བརྗོད་པ་ནི་ལས་སོ། །དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེས་དེ་དག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚུ་བི་ལས་ཐོས་ནས་ཕ་བིར་སྙོད་པ་མ་ཡིན། དེ་དག་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཕ་བི་ལས་ཐོས་ནས་ཚུ་བི་ལ་སྙོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འབྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འབྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་མ་བྱེ་བ་དང༌། སྔོན་བྱེ་བ་ལའོ། །དེའི་གཉེན་པོར་འདུས་པ་རྣམས་མི་འབྱེད་ཅིང་བྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྣོན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བསམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུམ་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། མི་འདུམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་མི་འདུམ་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་འདུམ་པ་ལ་མོས་པ་ཡིན་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱང་བདེན་པ་དང༌། བརྫུན་པའི་དོན་ཐ་དད་པའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའོ། །དེའི་གཉེན་པོར་བདེན་ནམ་བརྫུན་ཡང་རུང་མི་འདུམ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་སྤོང་བ་དང༌། གཉེན་པོ་སྤོང་བའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཞེར་འདེབས་པ་དང༌། བརླང་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མཚང་འདྲུ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་མཚང་འདྲུ་བ་ནི་གང་གིས་ཕ་རོལ་འཁྲུག་པར་ བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་པའི་མཚམས་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་རིག་པ་སྟེ། སྔ་ཕྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཚོགས་པར་མི་འབྱུང་བ་མངོན་སུམ་དང༌། ལྐོག་ན་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གྲོང་མིའི་ཚིག་དང༌། མ་རབས་ཀྱི་ཚིག་ངོར་བརྗོད་པ་དང༌། ཚིག་མི་བརྗོད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་སུམ་དང༌། རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་ཆེ་བའོ། །ལྐོག་ན་བརྗོད་པ་རྒྱུན་དུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཆུང་བའོ། །དེ་བརྗོད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འགལ་བ་དང༌། གཞན་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེས་གཞན་འཁྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བརྫུན་དང་རྣར་མི་སྙན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཕྲག་དོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འགལ་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཞན་གྱི་མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་པ་ན་གནོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། དེ་དག་དང་ཁོ་ན་མ་བྱུང་བ་འབྱིན་པས་ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པའི་དུས་ན་མི་སྙན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་མི་འཐད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་དང༌། སེམས་མི་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་མི་ཕྱོགས་པ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་མི་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་དེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་སྙན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་མི་འཐད་པས་སྙིང་ན་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་མ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྤོང་བའོ། །གཉེན་པོས་སྤོང་བ་ནི་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གྱ་ཚོམ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མཉེན་པ་དང་ཡིད་ལ་འཐད་པ་དང་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གྱ་ཚོམ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བརྫུན་མ་ཡིན་པས་སྔོམ་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་མཐུན་པས་བདེ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཕན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྫུན་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། སྙིང་ལ་འབབ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་མཛའ་བ་ དང། མི་མཛའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པས་ཐོས་པ་དང༌། དྲན་པའི་དུས་ན་འདོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡིད་ལ་འབབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་ཁོ་ན་མ་བྱུང་བ་མི་འབྱིན་པ་དང༌། བདག་ཀྱང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ལ་གཞན་ཡང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པ་སྤོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཉེན་པོས་སྤོང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གཉེན་པོ་ནི་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གླེང་བར་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ལན་འདེབས་པར་གློན་པའི་ཚིག་དང༌། གང་གི་ཚེ་མི་དགེ་བའི་གནས་ལས་བསླང་སྟེ། དགེ་བའི་གནས་ལ་འཇོག་ནུས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་སྨྲ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལན་ལེགས་པར་གློན་པའི་ཚིག་དང༌། དུས་སུ་སྨྲ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚིག་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཚུན་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདམས་ངག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ། དོན་གྱི་ཚིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དོན་སྨྲ་བ་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཚུན་ལྟུང་བ་ལས་འབྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཚེ་རིགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ལུང་སྨྲ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདུལ་བར་སྨྲ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྡུད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པས་སྡུད་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བ་དང༌། གླེང་བསླང་བ་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དུས་དང་རྨང་དང་བཅས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྤོང་བ་སྟེ། ཆུང་བ་དང་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཐ་ན་བཞད་གང་དུ་བྱ་བའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ན་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བརྣབ་སེམས་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་ དང། རང་བཞིན་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་རང་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་གིར་བྱས་པས
Chinese
和，欲望和，分别念转变，以欺骗的心不说谎言，何况特意思量而说呢？如是说。其中“在梦中”是小的，“特意思量”是大的。见 和，忍耐和，欲望和，分别念等，应当理解为是所说之界限的连接。以智慧所见是分别念。以舍弃离间语的角度来说，完全显示了两种舍弃：对治舍弃和，果舍弃。其中对治舍弃是不作离间，进入不互相恼害，做什么样的修行不作不利于其他人的离间，因为不离间众生，进入不互相恼害，如是说。果是串习，从那之中返回是果舍弃。那个果串习也以方，业，意乐和，分别来完全显示，从谁那里听到对谁说，那是两种方。接受和，说，是业。为了分别之故，是意乐，因为他为了分别那些，不是从这边听到向那边说。为了分别那些，不是从那边听到向这边说，如是说。分别要知道是分开和，意乐和业。分开有两种：先前未分开和，先前分开的。作为那的对治，不分开聚合的，也不增加分开的，如是说。意乐也有两种：不喜欢和合和，喜欢不和合，作为那的对治，不喜欢不和合，是喜欢和合，如是说。业也以真实和，虚假的意义不同的语言有两种：小的和大的。作为那的对治，无论是真实还是虚假，不说会造成不和的语言，如是说。以舍弃粗恶语的角度来说，完全显示了两种舍弃：果舍弃和，对治舍弃。其中果是串习，粗暴和，粗野和，损害他人和，揭露他人的过
English
And, desire, and transforming discrimination, if one does not speak false words with a deceiving mind, what need to mention speaking with deliberate thought? Thus it is said. Among them, "in a dream" is small, and "deliberately thinking" is large. View And, patience, and desire, and discriminations, etc., should be understood as the connection of the limits of what is said. Seeing with wisdom is discrimination. From the perspective of abandoning divisive speech, two kinds of abandonment are fully shown: abandonment by antidote and, abandonment by result. Among them, abandonment by antidote is not creating division and entering into not harming each other, what kind of practice does not create division that is not beneficial to others, because one does not create division among sentient beings and enters into not harming each other, thus it is said. The result is habituation, and turning back from that is abandonment by result. That habitual result is also fully shown by direction, action, intention, and distinction, from whom one hears and to whom one speaks, those are two directions. Receiving and, speaking, are actions. For the sake of distinction, it is intention, because he, for the sake of distinguishing those, does not hear from this side and speak to that side. For the sake of distinguishing those, one does not hear from that side and speak to this side, thus it is said. Distinction should be known as separating and, intention and action. Separating is of two kinds: previously not separated and, previously separated. As an antidote to that, one does not separate those who are gathered, nor does one add to those who are separated, thus it is said. Intention is also of two kinds: not liking harmony and, liking disharmony, as an antidote to that, one does not like disharmony, and one likes harmony, thus it is said. Action is also of two kinds with words of different meanings of truth and, falsehood: small and large. As an antidote to that, whether it is true or false, one does not speak words that will cause discord, thus it is said. From the perspective of abandoning harsh words, two kinds of abandonment are fully shown: abandonment by result and, abandonment by antidote. Among them, the result is habituation, roughness and, rudeness and, harming others and, revealing the faults of others
Chinese
是戳刺，挖掘他人过失是指以任何方式使他人争吵。 这些是理解为言语的连接，是属于前后不同种类的词语的同义词。也就是说，不在集会中出现的明显之语，以及暗地里经常使用的原因是什么？说是村民的言语，下等的言语当面说，以及不说之语。其中，明显和经常出现的是大的。暗地里说，不经常出现的是小的。说了那些会违背戒律，并且会给其他人带来痛苦，因此会使他人争吵，说是虚假和不悦耳的时候。由于有害的因素和嫉妒而违背戒律，说是从愤怒和恐吓中产生的时候。在挖掘他人过失时，会造成两种损害，由于揭示了那些与他们无关的事情，在听到和记住的时候，会使内心和心意不悦耳和不愉快。使快乐无法产生，即不偏袒自己，也不偏袒他人。说是由于不悦耳和不合意，使内心痛苦，使心悲伤，使自己和他人的心续变得不好之语。与此相反的是舍弃果实。以对治舍弃是说柔和语。那也有两种，不做作和值得渴望，说是柔顺和合意的时候。其中，不做作是因为属于戒律的支分，由于不是虚假的，因此不会中断积累的连续性。值得渴望的是与显赫和超越痛苦的城市相符，由于是舒适合意，利益合意，以及两种合意的原因，说是非虚假的，悦耳的，入心的，以及城市居民的时候。也就是说，友善 和不友善，以及普通人听到和记住的时候想要的是
English
It is piercing, digging up the faults of others means causing others to quarrel in any way. These are understood as the connection of speech, which are synonyms for words belonging to different kinds of before and after. That is, what is the reason for obvious words that do not appear in assemblies, and are often used in secret? It is said to be the words of villagers, the words of the lower class spoken face to face, and words that are not spoken. Among them, what is obvious and often appears is big. What is said in secret and does not often appear is small. Saying those will violate the precepts and will bring suffering to others, thus causing others to quarrel, it is said to be false and unpleasant. Because of harmful factors and jealousy, it violates the precepts, it is said to arise from anger and intimidation. When digging up the faults of others, it causes two kinds of harm, because it reveals things that are not related to them, when hearing and remembering, it makes the heart and mind unpleasant and disagreeable. Making happiness impossible to arise means not being biased towards oneself, nor being biased towards others. It is said that because of unpleasantness and disagreeableness, it makes the heart ache, makes the heart sad, and makes one's own and others' mind streams become bad words. The opposite of this is abandoning the fruit. Abandoning with an antidote is speaking softly. There are also two kinds of that, unpretentious and desirable, it is said to be gentle and agreeable. Among them, unpretentious is because it belongs to the branch of precepts, because it is not false, it will not interrupt the continuity of accumulation. What is desirable is in accordance with the city of prominence and transcendence of suffering, because it is comfortable and agreeable, beneficial and agreeable, and for the reason of two kinds of agreeableness, it is said to be non-false, pleasant, heartwarming, and city dwellers. That is, friendly and unfriendly, and what ordinary people want when they hear and remember
Chinese
又为何说能令众多人喜悦，令众多人悦意呢？ 像这样转变能成办两种意义，因为通过成就禅定，能生起最极喜悦的安乐，所以不给予其他没有生起这种安乐的人，并且自己也显现趋向，也令他人显现趋向，能生起未生起的喜悦，因为能令心喜悦，能令心满足，所以能调伏自心相续和他心相续，如是宣说。 从舍弃杂语的角度来说，已经完全开示了以对治舍弃和以果舍弃。 所谓对治，是从互相交谈的角度来说，在开始谈话时，回答提问的言辞，以及当从不善之处劝勉，看到能安住在善处时所说的话，因为是善于回答提问的言辞，以及适时而语，如是宣说。 所谓不颠倒的言辞，是因为如实宣说，如是宣说。 从互相指示教言的角度来说，在开始教言时，所谓有意义的言辞和佛法的言辞，是因为宣说意义和宣说佛法，如是宣说。 从互相从堕落中救出的角度来说，在平息诤讼时，所谓有理性的言辞和教典的言辞，是因为宣说调伏，如是宣说。 以能摄集的言辞，通过讲经说法来摄集，以及以适合听闻的威仪，对安住者们宣说，以及宣说包括发起话题等，是因为具有忍耐，以及是宣说具有时机和基础的言辞，如是宣说。 所谓果，是普遍受用，即小的和大的。 与此相反，就是舍弃果，即小的和大的本身，因为甚至连开玩笑的言辞也完全舍弃，如果完全舍弃，那么对于以言辞散乱，更不用说了，如是宣说。 所谓无有贪心，是通过事物、自性、种种差别和相三种方式完全开示的。 所谓事物，也就是完全执取和自性。 所谓完全执取也有两种，即执为我所。