Tibetan
ད་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དོན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཞུ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ཞུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་ཅིག་གསུང་གཅིག་བརྗོད་པ་ཁོ་ནས་ལན་ཐེབས་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་དང་དོན་ལ་བརྟེན་པའི་སྤོབས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངག་གི་སྐྱོན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བར་བཅོལ་པའི་སྐྱོན་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ང་རོའི་སྐྱོན་གདངས་མི་སྙན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དབྱངས་སྙན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་གསུང་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དང་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་གཉིས་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ལ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ཡང་སྔོན་མ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བའི་དགའ་བས་ངོམས་མི་ཤེས་པའི་སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ནི་སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་ཁ་དོག་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་པ། གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་ འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ན་གནས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་མ་ཆགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་ཏེ། དེ་ན་ལུས་དང༌། ངག་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་
Chinese
应当从此处理解。依赖于意义是指，在无数劫中，对无数众生各自提出的无数疑问，仅仅通过一次言说、一句回答就能解答所有疑问，应当从此处理解。因此，凭借依赖于文字和意义的无畏的差别，示现了不可思议、稀有罕见的法，因此，世尊被称为无畏不可思议。语的过失，如说妄语等；以及托付言说的过失，如说杂乱语等；以及声音的过失，如声音不悦耳等，由于没有这些过失，因此，世尊被称为语极清净。由于从语的功德方面令人欢喜，因此，世尊被称为声音美妙。语的功德应当从具备五支和六十支的语声方面理解。身相百看不厌和身无与伦比这两个词，揭示了身的利他事业的所依的差别和自身的体性的差别。其中，所依的差别应当从身相百看不厌方面理解，即世尊的肢体，即使长时间观看，也像以前未曾见过一样，以观看的喜悦而无法满足，这被称为身相百看不厌。自身的体性的差别应当从身无与伦比方面理解，即世尊在界、趣、生处中，对那些应调伏的众生，示现与他们颜色和行为相符的身相，并通过说法来调伏他们，因此被称为身无与伦比。不为欲所染污，不为色所近染，不与无色相混杂，这三个词语揭示了世尊住在何处，以及如何不执著地利益众生。那么，住在何处而利益众生呢？住在欲界和色界，因为在那里有与身和语的关联。而不在无色界，因此说了不与无色相混杂。对此
English
It should be understood from here. Relying on the meaning means that in countless eons, for countless sentient beings who have asked countless questions individually, all the questions can be answered with just one speech and one answer, and it should be understood from here. Therefore, by virtue of the difference of fearlessness relying on words and meaning, he shows the inconceivable, rare and wonderful Dharma, therefore, the Bhagavan is called inconceivable fearlessness. The faults of speech, such as telling lies, etc.; and the faults of entrusting speech, such as speaking confusedly, etc.; and the faults of sound, such as unpleasant sounds, etc., because there are none of these faults, therefore, the Bhagavan is called speech extremely pure. Because it is pleasing from the aspect of the qualities of speech, therefore, the Bhagavan is called melodious voice. The qualities of speech should be understood from the aspect of having five branches and sixty branches of speech sound. The words "body appearance never tires of seeing" and "body unparalleled" reveal the difference of the basis of the body's altruistic activities and the difference of its own nature. Among them, the difference of the basis should be understood from the aspect of "body appearance never tires of seeing", that is, the limbs of the Bhagavan, even if viewed for a long time, are like never seen before, and one cannot be satisfied with the joy of viewing, this is called "body appearance never tires of seeing". The difference of its own nature should be understood from the aspect of "body unparalleled", that is, the Bhagavan, in the realms, destinies, and birthplaces, shows those who should be tamed the body appearance that matches their colors and behaviors, and tames them by teaching the Dharma, therefore it is called "body unparalleled". Not stained by desires, not closely stained by forms, not mixed with the formless, these three words reveal where the Bhagavan dwells, and how he benefits sentient beings without attachment. So, where does he dwell and benefit sentient beings? He dwells in the desire realm and the form realm, because there is a connection with body and speech there. But not in the formless realm, therefore it is said not to be mixed with the formless. About that