Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་ནས། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་ལུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་སྦྱོར་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་སྦྱོར་བར་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་གཞུང་ལུགས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གཟིགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་བསྟན་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་ཅིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་དེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ནི་གཉི་གའི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་ན་དེ་གཉི་ག་ཡང་མེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རྒྱུན་མི་འཆད་གཟུགས་སེམས་ཅན་དང༌། །དེ་ཡི་བྱ་བ་རིགས་པ་དང༌། །ཁམས་དང་དངོས་ལ་མ་ཆགས་དང༌། །སྤངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པ་འདི། །གཉིས་དང་དྲུག་དང་གསུམ་དང་བཞི། །དྲུག་དང་གསུམ་གཉིས་བཞི་ཚན་གཉིས། །ཚིག་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྟན། །རྣམ་པ་དྲུག་གིས་སྐུ་བསྟན་པ། །རྩ་བའི་རབ་དབྱེ་རྒྱུ་དང་རང༌། །གནས་སྐབས་མཛད་པ་ཕུན་ཚོགས་པའི། །ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདིར་བཤད་དོ། །སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་དེ་རྒྱུ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱོན་པ་ཁོ་ན་དང༌། །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་དེ་གནས་ཏེ། །དྲན་པ་ཉུང་ངུའི་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཤཱི་ལ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དཔལ་བརྩེགས་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དབྱིག་གཉེན།
Chinese
观察一切众生的心续，随其所愿，通过三乘之门宣说佛法，因此安住于那三身，这就是它的含义。正如经中所说：世尊以报身安住于十地，为圣观自在及其他大士宣说大乘佛法，住在色究竟天。因此，暂时宣说报身行持利益众生之事。化身也同样行持利益众生之事。正如论典中所说：世尊以化身随顺众生之意乐，观察圣舍利子等及其他具缘众生的心续，示现三种神变，随其所愿和根器，宣说声闻乘之法性，并住世直至轮回结束。因此，也显示了化身具有此等功德。法身是前两者的基础，因此成为它们的因，所以它是主要的因。如果没有法身，则前两者也不存在，利益众生之事也无法实现。因此，观察一切众生的处所就是如来的三身。这些是如来真实的功德。此处的总结偈颂是：相续不断之色身与众生，彼之事业与理性，于界与事物无执著，断证与智慧皆圆满。为利他而行持此等，二与六与三与四，六与三二四两组，以此等词句善加阐释。以六种方式显示身，根本之广分，因与自性，状态、事业、圆满之词，皆于此处宣说。圆满导师彼为因，如是而来唯彼，彼之事业彼安住，是为略摄之忆念。如是。圣者念佛广释，导师世亲所著圆满。
English
Having observed the mindstreams of all beings, according to their wishes, he teaches the Dharma through the gateway of the three vehicles, and therefore abides in those three kayas alone, which is the meaning of that. As it says in the scripture: The Bhagavan, with the enjoyment body, abides on the ten bhumis, and to the noble Avalokiteshvara and other great beings, he teaches the Dharma of the Great Vehicle, and dwells in Akanishta. Thus, for a while, it is said that the enjoyment body performs the benefit of sentient beings. The emanation body also performs the benefit of sentient beings. As it says in the treatises: The Bhagavan, with the desire of the emanation body, observes the mindstreams of the noble Shariputra and others, and those who are endowed with fortune, and by showing the three miracles, according to their wishes and their capacity, he teaches the Dharma nature of the Hearer Vehicle, and abides as long as samsara exists. Thus, it is shown that the emanation body also possesses these qualities. The Dharma body is the basis of both, and therefore becomes the cause of them, so it is the main cause. Without it, both of them would not exist, and the benefit of sentient beings would not be accomplished. Therefore, the place of observing all sentient beings is the three kayas of the Tathagata. These are the true qualities of the Tathagata. The summarizing verses here are: The uninterrupted form, sentient beings, Its activity, reason, Non-attachment to realms and objects, Perfect abandonment and wisdom. This, which is practiced for the sake of others, Two and six and three and four, Six and three two four two sets, These words are well explained. The body is shown in six ways, The root division, cause and self, The state, activity, perfection, These words are explained here. The perfect teacher is the cause, Likewise, coming only he, His activity, he abides, Is a brief summary of remembrance. Thus it is. The Extensive Explanation of the Remembrance of the Buddha, the Noble One, composed by the teacher Vasubandhu, is complete.
Chinese
由印度堪布达那希拉和校勘大译师比丘吉祥护（Dharmarakṣita）翻译、校订并最终确定。 佛随念广释。世亲（Vasubandhu）。
English
Translated, revised and finalized by the Indian Upadhyaya Dānaśīla and the great revising translator, the Bhikṣu Dharmarakṣita. The Extensive Commentary on the Recollection of the Buddha. Vasubandhu.