Tibetan
།དེ་ཡི་ཚད་གཟུང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མ་སྡོམ་ལ་གནས་ཤིང་མཁས། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང༌། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕན་འདོགས་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ལ་བླང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །དེ་བཞིན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །མ་རྟོག་ལ་སོགས་དངོས་པོ་དག །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པ་བྱ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པ་དང༌། །ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གཞུང་བཞིན་དུ། །བློས་སྤྲུལ་པ་ཡིས་མཆོད་པ་བྱ། །སྡིག་བཤགས་པ་དང་རྗེས་ཡི་རང༌། །གསོལ་བ་གདབ་དང་ཡོངས་བསྔོ་བྱ། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལན་གསུམ་པར་དུ་བླང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལ་འདོད་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། །ཀྱེ་མ་རྙེད་པ་རྙེད་པ་ཆེ། །འདི་ནི་རྙེད་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སེམས་སྐྱེ་བ། །རྒྱུ་མེད་མ་ཡིན་གྱི་ན་མ་ཡིན་གྱི། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དད་དད་དང་བ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་སྐྱེའོ། །དེ་ནི་འདོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །བདག་ལ་བདེ་དང་གྲགས་དང་སྙན་ཕྱིར་མིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་བསལ་བྱའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དད་པའི་སྒོ་ནས་གུས་པར་མཆོད་པ་དང༌། །བླ་མ་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་སེམས་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་གང་ཡོད་པ། །མི་ཉམས་པ་སྲུང་ཞིང་ཡང་དག་སྤེལ་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་ཕན་འདོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་ལ། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་བཟའ་དང་བཏུང་ལ་སོགས། །རེ་བ་མེད་པར་གུས་པས་གཏང་བར་བྱ། །འཇིགས་པས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་བསྐྱབ་པ་དང༌། །མུན་ནང་འཐོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་མིག་མེད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གུས་པར་གཏང་བར་བྱ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །གཡོག་དང་སྨན་གྱི་སྦྱིན་པས་གུས་པར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མ་ལུས་གཏང་བར་བྱ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་དག་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་གཞལ་དཀའ་དཔག་ཏུ་མེད། །ལེན་ལ་རེ་བ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་གཏོང་བ། །ནོར་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བང་མཛོད་དག་ནི་རིན་ཆེན་འཐོབ
Chinese
它的尺度衡量极其困难。 如此皈依之后， 菩提心乃珍宝。 上师安住于律仪且精通， 显着倾向于利益他人， 于佛法和财物皆有助益， 祈请之后应当领受。 佛陀、佛法与僧伽， 同样也对上师们， 以身语意三门恭敬顶礼， 以无分别等事物， 随力所能供养。 毫无执取， 如普贤行愿品般， 以意幻化作供养。 忏悔罪业与随喜， 祈请与回向。 如日月般的菩提心， 应再三领受。 若欲求佛法， 若发起殊胜菩提心， 奇哉，获得大利益， 此乃一切利益之最胜。 菩提心的福德， 若能衡量它， 则虚空界亦充满， 它比那还要更胜一筹。 如是说。 如意宝般的生起心， 非无因，亦非非因， 于诸佛与佛法及僧伽， 生起信心与欢喜而生心。 那并非为了欲望与享受、王位， 亦非为了自己获得安乐、名声与美誉， 而是为了消除众生的一切痛苦， 生起利益世间之心。 于一切诸佛与佛法及僧伽， 以信心之门恭敬供养， 恭敬供养上师而生心。 菩提心乃一切珍宝之所在， 守护不令衰损，并如实增长。 对于有功德、有助益、遭受痛苦者， 随力所能的饮食等， 毫无希求地恭敬布施。 救护被恐惧威胁的众生， 对于黑暗中迷茫的盲人， 恭敬地给予佛法之布施。 对于身心扰乱的众生， 恭敬地给予仆役与医药之布施。 内外一切事物， 全部给予一切众生。 一切功德清净者， 彼等一切布施等， 是难以衡量、不可估量的福德聚。 毫无希求地完全施舍， 财富不会完全耗尽， 宝库将获得珍宝。
English
Its measure is extremely difficult to grasp. Having thus taken refuge, The Bodhicitta is a precious jewel. The Lama abides in vows and is skilled, Manifestly inclined towards the benefit of others, Beneficial in Dharma and material things, Having prayed, one should receive it. To the Buddha, Dharma, and Sangha, Likewise, to the Lamas, With the three doors, pay homage with respect. With non-conceptual and other objects, Make offerings according to what is available. Without any grasping, Like the conduct of Samantabhadra, Make offerings through mental emanations. Confess sins and rejoice, Make requests and dedicate. The Bodhicitta, like the sun and moon, Should be taken three times. If you desire the Buddha's teachings, If you generate the supreme Bodhicitta, Alas, a great gain is obtained, This is the best of all gains. The merit of Bodhicitta, If it could be measured, The realm of space would be filled, It would be even greater than that. Thus it is said. The arising of the mind like a wish-fulfilling jewel, Is not without cause, nor is it without a cause. To the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, Having generated faith and joy, the mind arises. That is not for desire, enjoyment, or kingship, Nor for oneself to obtain happiness, fame, or renown, But to eliminate all the suffering of beings, The mind arises to benefit the world. To all the Buddhas, the Dharma, and the Sangha, Through the door of faith, offer respectfully, Respectfully offer to the Lama and generate the mind. The Bodhicitta is where all treasures are, Protect it from deteriorating and truly increase it. To those with qualities, those who are helpful, and those who are suffering, Whatever food and drink are available, Give respectfully without expectation. Protect beings threatened by fear, To the blind who are lost in the darkness, Respectfully give the gift of Dharma. To beings whose body and mind are disturbed, Respectfully give the gift of service and medicine. All external and internal things, Give completely to all beings without exception. Whatever qualities are completely pure, All those offerings and so on, Are immeasurable and incalculable accumulations of merit. Giving completely without expectation of receiving, The wealth will not be completely exhausted, The treasury will obtain treasures.
Tibetan
་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གུས་པར་གཏོང་བ་དག །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡུན་མི་རིང་བར་འགྱུར། །བདེ་བར་གྱུར་པ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡི་གཙོ་བོ་སྦྱིན་པར་དམ་པས་གསུངས། །བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུ་ཡི་སྦྱིན་པ་འདི། །བྱེད་པར་འདོད་ལས་མི་རྟོག་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མི་རྟག་མཐོང་གྱུར་ཅིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་གི་དད་གྱུར་ན། །སྦྱིན་བདག་གི་ཁྱིམ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་བར། །ཤིན་ཏུ་རིགས་པའི་ཚུལ་འདི་རྟོགས་གྱུར་ལ། །གང་བྱིན་དེ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཁྱིམ་ན་གང་བཞག་དེ་ལ་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། །བྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེ་བ་འགྲུབ། །མ་བྱིན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད། །མ་ཡི་ནོར་རྣམས་སྐར་མདའི་རང་ བཞིན་ལྟར། །མ་བྱིན་ནོར་རྣམས་མི་རྟག་མེད་འགྱུར་ཏེ། །བྱིན་པས་རྟག་ཏུ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཕན་པར་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའི། །ནོར་རྣམས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡོད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་མཁས་པས་བསྔགས། །སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་དེ་དག་སོགས་ལ་དགའ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མི་འབྲལ་གང་ཡང་མེད། །བྱིན་པས་རྟག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང༌། །གང་ཞིག་བྱིན་པ་དེ་ནི་ལམ་གྱི་མཆོག །མ་བྱིན་ཁྱིམ་དུ་བཞག་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །སློང་བ་སྔོན་དུ་འོངས་ན་རྒྱལ་སྲས་དེས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ནི་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ལྟོས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུ་ཤེས་དེ་ལ་བསྐྱེད། །གང་ཞིག་ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་ཆགས་བྱེད་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་བ་མེད། །སེམས་མཆོག་དེ་ནི་སྐྱོན་དང་མ་འགྲོགས་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རོ་དང་མི་འགྲོགས་བཞིན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན། །ཡོན་ཏན་མངའ་བ་མཐའ་ཡས་འཕགས་པའི་ནོར། །ནོར་གཞན་ཕལ་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །བདོག་མང་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆུ་བོ་བཞིན། །ཆོག་ཤེས་མེད་པར་དབུལ་པོར་གསུངས། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྩ་བ་སྟེ། །ཞུམ་པ་བརྩལ་ལ་སྦྱིན་པ་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་ལ་གུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེས། །དྲན་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་པས། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཡོངས་བརྟགས་ཏེ། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཤེས་ནས། །རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་མཁས་
Chinese
将变为。 对于布施没有怀疑，恭敬地给予是好的。 成佛菩提不会很久。 所有那些已经获得安乐的， 圣者说布施是其主要原因。 为了这广大安乐之因的布施， 想要行持不作意的瑜伽， 对众生生起大悲心。 当见到受用都是无常的， 并且大悲心成为自己的信仰时， 施主之家与其他之家之间， 深深地了悟这种合乎道理的方式， 布施之后不会产生恐惧。 放在家里的东西会产生恐惧。 布施能成就来世的安乐， 不布施则今生会产生痛苦。 不布施的财物如同流星般， 不布施的财物会无常消失， 布施则会成为永不耗尽的宝藏。 凡是心中想着利益众生的， 财物就会从没有意义变为有意义。 完全施舍的人会被智者赞叹， 愚笨之人则喜欢积攒。 完全执持没有任何东西不会分离， 布施则会带来恒久的圆满。 凡是布施，那就是道路的顶峰， 不布施放在家里，那就是烦恼的产生。 如果乞讨者先来，那么王子为了 增长圆满菩提的资粮， 应当毫不吝惜地完全施舍。 对他们生起善知识的认知。 凡是对世俗财物产生贪执的， 那个人不会生起殊胜的菩提心。 殊胜的心不会与过患为伍， 如同大海不会与尸体为伍一样。 因此，恒常舍弃一切过患， 想要获得菩提者，恒常布施一切。 拥有功德无量的圣者之财， 其他的庸俗之财是痛苦之因。 拥有众多财产又有什么用呢？ 如同大河汇入大海一样， 不知满足被称为贫穷。 布施是菩提的根本， 应当鼓起勇气去布施。 像这样对布施具有恭敬心的人， 具有正念、正知和谨慎， 应当恒常守护诸根之门。 凡是身语意的行为， 全部善加观察， 知道对自他有益之后， 恒常去做，那就是智者。
English
will become. It is good to give respectfully without doubting generosity. Enlightenment will not be long in coming. Of all those who have attained happiness, the Noble One said that generosity is the main cause. For this generosity, the cause of great happiness, wishing to practice non-conceptual yoga, generate great compassion for all beings. When you see that all possessions are impermanent, and great compassion becomes your own faith, between the house of the patron and other houses, deeply realize this reasonable way, after giving, fear will not arise. What is kept in the house will cause fear. Giving will accomplish happiness in the next world, not giving will cause suffering in this life. Unbestowed wealth is like a shooting star, unbestowed wealth will be impermanent and disappear, while giving will become an inexhaustible treasure. Whatever wealth is thought to benefit sentient beings, wealth will change from meaningless to meaningful. Those who give completely are praised by the wise, while foolish people like to accumulate. By holding on completely, nothing will not be separated, while giving will bring constant perfection. Whatever is given is the pinnacle of the path, not giving and keeping it at home is the cause of affliction. If beggars come first, then the prince, in order to increase the accumulation of perfect enlightenment, should give completely without hesitation. Generate the perception of them as virtuous friends. Whoever is attached to worldly wealth, that person will not generate the supreme Bodhicitta. The supreme mind does not associate with faults, just as the ocean does not associate with corpses. Therefore, constantly abandon all faults, those who desire enlightenment should constantly give everything. Possessing the immeasurable wealth of the noble ones with qualities, other ordinary wealth is the cause of suffering. What is the use of having many possessions? Just as great rivers flow into the ocean, not knowing satisfaction is called poverty. Giving is the root of enlightenment, you should muster courage and give. Thus, those who have respect for giving, possessing mindfulness, awareness, and diligence, should constantly guard the doors of the senses. Whatever actions of body, speech, and mind, examine them all well, after knowing what is beneficial to oneself and others, constantly doing it is the mark of the wise.