Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ལྡན་རབ་འབྱོར་དབྱངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་སྟྭ་ཙཪྻ་པྲ་དཱི་པི་རཏྣ་མཱ་ལཱི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱ་མ་ལུས་དག་ནི་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༌། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་དག་ནི་དྲུངས་བྱུང་བ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་གང༌། །བདག་གིས་དྲི་མེད་གསུང་དང་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། །རབ་གསལ་བཤད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རང་དགས་མིན། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་མི་ཡི་ལུས། །རིགས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ནས་ནི། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཞི་གསུམ་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་ཕྱོགས་པར། །བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་སྐྱེས་མཆོག་མཚན་འཆང་བ། །ཐོབ་འདོད་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྐྱབས་མེད་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་ཅིང་རང་གི་དོན་བཏང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བློ་བརྟན་ན། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །རྒ་ཤི་ནད་དང་འཆི་བ་ ལས། །སེམས་ཅན་བདེ་ཕོངས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྨོན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཆེན་ལ། །གང་ཞིག་སྤྱོད་མེད་ཞུམ་མེད་ཅིང༌། །མོས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སྨོན་བྱེད་དེ། །རང་གི་དོན་ལ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །གཞན་དོན་བརྩོན་ཡང་ང་མེད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཐོབ་སྟེ་འཆི་མེད་པའི། །ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྐྱབས་སྨོན་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །བདག་དང་འཇིག་རྟེན་མཐོང་མེད་ཀྱང༌།། འཇིག་རྟེན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང༌། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་གར་མོས་པ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བྱ་ཞིང༌། །བདག་གི་དམ་ཆོས་བརྟན་བྱ་ཞེས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་སེམས་མཉེན་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་འདི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཞེས། །རྟོག་ཅིང་དམ་ཆོས་སྤྱོད་བྱེད་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །དགེ་བཤེས་དམ་པ་སྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །ཉན་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ། །སྟོན་ཅིང་ནན་ཏན་ལྷུར་ལེན་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་བ། །བདག་དོན་མ་ཡིན་གཞན་དོན་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྤྱོད་བྱེད་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །གང་ཞིག་བདེ་ལ་ཆགས་མེད་ལ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་ཤིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕན་སྤྱོད་དོན་ཤེས་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཆོས་ལ་དགོད་བྱ་ཞེས། །སེམས་བསྐྱེད་ནན་ཏན་སྤྱོད་བྱེད་ན། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །མོས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གི་དྲུང་སོང་བ། །གང་གི་བསམ་པ་མི་བཟློག་པ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །ཐེག་པ་དམན་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་ཐེག་ལ་གནས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ན། །དགེ་འདུན་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱ་ཞིང༌། །དགེ་འདུན་བཞིན་ དུ་བཀུར་གནས་སུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུར་མོས་ན། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་གོ་ཆ་བརྟན་བྱེད་ཅིང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་མོས། །དགེ་འདུན་བསྙེན་བསྐུར་གང་དད་པ། །དགེ་འདུན་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང༌། །དགེ་འདུན་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གྱིས། །སེམས་ཅན་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དད་བརྟན་པས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །དད་པ་བཟློག་པར་མི་ནུས་ན། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང༌། །རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང༌། །བདུད་ལ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་བ་ཡི། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་མི་ལྡོག་དང༌། །དབང་བཅུ་ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས། །བརྒྱན་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཚོལ་བ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་སྐྱབས་སོང་ཡིད། །དེ་ལྟར་གསུམ་པ་སྐྱབས་སོང་བ། །འཇིགས་པ་རྣམས་ལས་སྲུང་བྱེད་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་ལྡན་པ། །དེ་ཕྱིར་མི་འཇིགས་སྦྱིན་བདག་ཡིན། །སྐྱབས་སོང་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ།
Chinese
名为《菩萨行集灯论宝鬘》。 菩萨行集灯论宝鬘。 乔丹饶觉央。 印度语：菩提萨埵杂雅普拉迪皮拉特那玛丽那玛。藏语：名为《菩萨行集灯论宝鬘》。向所有佛和菩萨顶礼！通晓所有应知事物，罪恶的污垢彻底根除，十方三世安住的善逝们，我向他们顶礼！我将依靠无垢的佛语和上师的教诲，来明晰地讲解这部《行集灯论宝鬘》，并非自作聪明。犹如珍宝国王般的人身，获得具足种姓和闲暇后，以慈悲为先导，忆念三根本的功德，直至抵达菩提树的心髓。首先，要皈依。不偏向其他导师，无上的佛身，具有光辉的殊胜者，持有圣号者，为了获得，皈依佛。为了救护无依的世间，行持并舍弃自己的利益，为了成就佛果而坚定决心，这是皈依佛。从衰老、死亡、疾病和死亡中，为了救护众生的安乐和痛苦，祈愿成为佛陀本身，这是皈依佛。对于菩萨的伟大行持，无论何时都不退缩，不灰心，产生巨大的信心，这是皈依佛。发愿证得无上菩提，不顾及自己的利益，为了他人的利益而精进，却没有我执，这是皈依佛。获得圣法*轮王的地位，获得不死之身，希望通过此道救护众生，这是皈依正法。即使看不到自我和世界，也不完全放弃世界，乐于修持圣法，这是皈依正法。为了消除众生的痛苦，为了稳固自己的圣法，如果对众生的利益心怀柔软，这就是皈依正法。
English
The Jewel Garland of the Condensed Lamp on the Conduct of a Bodhisattva. The Jewel Garland of the Condensed Lamp on the Conduct of a Bodhisattva. Chöden Rabjor Yang. In Sanskrit: Bodhisattvacaryāpradīparatnamālīnāma. In Tibetan: The Jewel Garland of the Condensed Lamp on the Conduct of a Bodhisattva. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Comprehending all that is to be known, the stains of faults are completely eradicated, those who dwell in the ten directions and three times, I prostrate to the Sugatas! I will rely on the immaculate words of the Buddha and the instructions of the Guru to clearly explain this Jewel Garland of the Condensed Lamp on Conduct, not out of my own cleverness. Like a precious king, having obtained a human body, having obtained the endowments of lineage and leisure, with love and compassion as the vanguard, remembering the qualities of the three roots, until reaching the heartwood of Bodhi. First, take refuge. Not turning to other teachers, the unsurpassed Buddha body, the glorious supreme being, the one who holds the name, wishing to obtain it, I have gone for refuge to the Buddha. In order to protect the world without refuge, acting and abandoning one's own benefit, if determined to accomplish Buddhahood, this is going for refuge to the Buddha. From old age, death, sickness, and death, For the sake of protecting sentient beings from happiness and suffering, if one aspires to be the Buddha himself, this is going for refuge to the Buddha. For the great conduct of the Bodhisattva, whoever is without practice, without discouragement, and generates great faith, this is going for refuge to the Buddha. Aspiring to supreme Bodhi, not looking to one's own benefit, striving for the benefit of others, yet without ego, this is going for refuge to the Buddha. Obtaining the position of the Dharma Wheel-turning King, obtaining immortality, wishing to protect beings through this path, this is going for refuge to the Dharma. Even if one does not see oneself and the world, yet does not completely abandon the world, delighting in practicing the Holy Dharma, this is going for refuge to the Dharma. In order to eliminate the suffering of beings, in order to stabilize one's own Holy Dharma, if one's mind is softened towards the benefit of sentient beings, this is going for refuge to the Dharma.
Chinese
。 对于世间所有的一切，如果认为此法是最佳的皈依处，思考并修行殊胜的佛法，那就是皈依了法。 依止殊胜的善知识，以如理作意之心渴望听闻，宣讲并精勤地接受，那就是皈依了法。 为了完全受持殊胜的佛法，如理如法地修行，不顾惜身体和性命，那就是皈依了法。 将方便与智慧相结合，不为自己，而是为了他人，以大慈悲心去修行，那就是皈依了法。 无论何时，对于安乐没有贪执，不畏惧各种痛苦，了解利益世间的意义，那就是皈依了法。 为了使所有众生都能信奉我的佛法，发起菩提心并精勤地修行，那就是皈依了法。 以极其坚定的信心，前往殊胜的佛子之处，对于那些心意不可逆转的人，那就是皈依了僧。 那些属于小乘，安住于声闻乘的人们，如果生起菩提心，那就是皈依了僧。 应当忆念僧众的功德，像僧众一样，对于一切有情众生都恭敬爱戴，那就是皈依了僧。 坚定地披上菩提的盔甲，对于僧众具有真实的信心，对于僧众的供养和侍奉心怀虔诚，那就是皈依了僧。 如果具有正念和正知，谨慎行事，以戒律、禅定和智慧，以及僧众珍贵的功德，来庄严有情众生，并且对于僧众具有坚定的信心，以至于所有众生都无法动摇这种信心，那就是皈依了僧。 殊胜的补特伽罗是珍宝，包括遮止罪和自性罪，对于魔众极其勇猛的，这样的殊胜者就是僧。 不退转于殊胜的菩提心，以十力（梵文：Daśa-bala）和无量功德来庄严，寻求这样的功德，那就是皈依了僧。 如此这般，第三皈依处，能够从各种怖畏中救护，具有三宝的庇护，因此是无畏的施主。 皈依所获得的福德，
English
. For all beings in the world, if one thinks that this Dharma is the best refuge, contemplates and practices the supreme Dharma, then one has taken refuge in the Dharma. Relying on a supreme spiritual friend, with a mind that desires to listen properly, explaining and diligently accepting, that is taking refuge in the Dharma. In order to fully uphold the supreme Dharma, practicing correctly and properly, without regard for body and life, that is taking refuge in the Dharma. Combining skillful means and wisdom, not for oneself, but for others, practicing with great compassion, that is taking refuge in the Dharma. Whenever one has no attachment to happiness, is not afraid of various sufferings, and understands the meaning of benefiting the world, that is taking refuge in the Dharma. In order to make all sentient beings believe in my Dharma, generating Bodhicitta and diligently practicing, that is taking refuge in the Dharma. With extremely firm faith, going to the place of the supreme sons of the Buddha, for those whose minds cannot be reversed, that is taking refuge in the Sangha. Those who belong to the Hinayana, dwelling in the Hearer Vehicle, if they generate Bodhicitta, that is taking refuge in the Sangha. One should remember the qualities of the Sangha, like the Sangha, respecting and loving all sentient beings, that is taking refuge in the Sangha. Firmly donning the armor of Bodhi, having true faith in the Sangha, being devout in offering and serving the Sangha, that is taking refuge in the Sangha. If one has mindfulness and awareness, acts cautiously, uses discipline, Samadhi, and wisdom, as well as the precious qualities of the Sangha, to adorn sentient beings, and has firm faith in the Sangha, so that all beings cannot shake this faith, that is taking refuge in the Sangha. The supreme Pudgala is a jewel, including prohibited sins and natural sins, extremely brave towards the Maras, such a supreme being is the Sangha. Not turning back from the supreme Bodhicitta, adorned with the ten powers (Sanskrit: Daśa-bala) and immeasurable qualities, seeking such qualities, that is taking refuge in the Sangha. Thus, the third refuge, which can protect from all fears, has the protection of the Three Jewels, therefore is a fearless benefactor. Whatever merit is obtained from taking refuge,