Tibetan
་གང་འཕྲུལ་ཞེ་ན་ཆོས་སྣང་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གདན་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་བཀོད་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་ཞལ་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ཡང་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ལུས་ལ་དམིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་ཆོས་གང་ལ་ལྡན་ཞེ་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ནས་འཕྲུལ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྣོད་ནི་རླུང་གི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ནི་ཉིན་ཞག་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྟེན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་བ་ཡང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟེན་གང་ན་གནས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནའོ། །དམིགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། དེའི་ལུས་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བརྗོད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའོ། །མཛད་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་ནི་ས་བཅུའི་རྣམ་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དང་ སྦྱར་བའོ། །དེའི་འཐད་པ་ནི་དབང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གྲངས་ཀྱི་དཔེ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་ཡིས་མི་འདོར་བས་བུ་རམ་ཤིང་ལྟ་བུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཉོན་མོངས་པས་སྟོང་པས་འདམ་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་དེས་སྟོང་པ་ཡིན་པ་ནི་འོད་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་ཏིལ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་མང་བས་ན་ཚལ་སྨོས་ཏེ་འདྲ་བ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་དངོས་ནི་དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་སྲ་བ་ནི་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟོག་པ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཞི་བསྟན་པ་ནི། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་བར་བཟོད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ནས། ད་ནི་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པར་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལུང་དང་སྦྱར་བ་ནི། མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་དཔེ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གནམ་འཕང་དང་ཞང་རྒྱང་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ལྷག་གེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་དམའ་བ་ལས་མཐོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡངས་པ་དང་ཆེ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བུས་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་དངོས་པོ་དང་དུས་དང་གང་ཟག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་རང་དུལ་བར་འདོད་པའོ། །ཕུང་པོ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་རྒྱ་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡིན་ནོ། །མདོ་ཀུན་ ལས་བཏུས་པའི་བཤད་པ་ལུང་གི་ཚད་མས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གཏམ་བརྗོད་པ་སྟེ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བསོད་ནམས་མིན་སྤངས་ནས། །བར་དུ་བདག་ལྟ་ལོག་པ་སྟེ། །ཐ་མ་ཀུན་ལས་ལྡོག་ཤེས་པ། །རིགས་པར་ལྡན་ཕྱིར་གྲོལ་བའོ། །ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་འདོད་རྣམས། །གླང་ཆེན་ལམ་དུ་སོང་འགྲོ་ཡང༌།།
Chinese
何为幻化？显现佛法的幻化是往昔的布施等。安置处所的幻化是娑婆世界等。安置座位的幻化是金刚王等。安置身体的幻化是如意宝王等。眷属的功德是所有这些菩萨等所说。其中，由愿力所生起的是面见等。显现界功德的幻化，又是从树木陈设中显现等所说。首先，以身体为对境，以幻化功德为主。以功德为主，具备何种功德呢？名为商主之子善财。为何如此？因为以如幻三摩地所见。从何处幻化呢？菩萨普贤等所说。何物？三千世界等。从那里面，器界是风之蕴等。有情是地狱等。时间是日夜等。方位是东方等。所依幻化是，菩萨普贤也这样说，所依处在何处幻化呢？在毗卢遮那佛的面前。对境幻化是，从他的每一个身体中显现等所说。言说幻化是，有情的声音等。事业幻化是，转法轮等。究竟的果实是，对于他这样说，对于他无量的是十地的形态。无量智慧是通达一切相和最胜智。对于他，譬如说是譬如说。如是说是与意义相结合。他的合理性是安住于自在，对于他，像这样说是地法之灯。那些功德数量的譬喻是甘蔗等，以慈悲的自在而安住于轮回，也不舍弃功德之味，犹如甘蔗。虽然显现为与烦恼相应的行为，但却空性于烦恼，犹如芦苇。智慧圆满。
English
What is illusion? The illusion of the appearance of Dharma is the former giving and so on. The illusion of arranging places is the Saha world and so on. The illusion of arranging seats is Vajra King and so on. The illusion of arranging bodies is the wish-fulfilling jewel king and so on. The merits of the retinue are all these bodhisattvas and so on. Among them, what arises from aspiration is seeing the face and so on. The illusion of the merits of the appearance of the realm is also said to appear from the arrangement of trees and so on. First, with the body as the object, the merit of illusion is the main thing. What kind of merit does one have with merit as the main thing? He is called the son of a merchant, Sudhana. Why is this so? Because it is seen by the illusion-like samadhi. From where does the illusion come? Bodhisattva Samantabhadra and so on. What is the object? Three thousand worlds and so on. From that, the vessel is the element of wind and so on. Sentient beings are hell and so on. Time is day and night and so on. The direction is east and so on. The illusion of the support is, Bodhisattva Samantabhadra also said, where does the support reside in illusion? In front of Vairochana Buddha. The illusion of the object is said to appear from each of his bodies and so on. The illusion of speech is the sound of sentient beings and so on. The illusion of action is turning the wheel of Dharma and so on. The ultimate fruit is said to be for him, and the immeasurable for him is the form of the ten bhumis. Immeasurable wisdom is the knowledge of all aspects and the supreme wisdom. For him, the example is like saying, for example. Saying "thus" is combined with meaning. His rationality is to abide in freedom, and for him, saying "like this" is the lamp of earth law. The metaphors for the number of those merits are sugarcane and so on. Because of the freedom of compassion, even though he abides in samsara, he does not abandon the taste of merit, like sugarcane. Although it appears to be behavior in accordance with afflictions, it is empty of afflictions, like reeds. Wisdom is perfect.
Chinese
因为它的空性就像光芒一样，因为它变成了所有功德的容器，就像芝麻一样。因为它们很多，所以提到了菜园，因为它们聚集了相似的东西。这样显示了功德的伟大之后，显示事业的伟大，说“文殊”等。奇妙的事业的真实体现是对它的唯一坚固，即对舍利子的供养。因此，将不可思议和所有时间的行为作为确定的意义，如《圣大方广佛华严经》中所说。例如，就像这样，例如，显示奇妙的基础，如“比丘阿难陀”等。奇妙的事业的真实体现是“如来”等，这是可以理解的。这样讲述了果实的利益之后，现在为了讲述对伟大的信仰的利益，如“甚深经”等。将它与经文结合起来，如“经中”等。利益的例子本身，如所说的“例如”。其中，天空的高度和长度的伟大，如“更高”等，即从较低的乘到更高的乘。它本身是广阔的等等，被认为是广阔和伟大的真理的两种力量。它的基础是事物、时间和人的五种波罗蜜多等。显示了它的功德的特殊性，如所说的“文殊”，菩提是想要自我调伏。没有蕴是涅槃。为什么呢？因为没有对众生的执着，所以范围很小，并且因为对此的信仰等是圆满菩提的原因。任何像之前所说的那样。从所有经集中提取的解释，通过经文的衡量标准完美地结合，讲述了难以获得对伟大的信仰的故事，即讲述了难以获得的第十一个。从所有经集中提取的功德品，即第六品结束。现在为了确定这些，将要说经文的偈颂：首先舍弃非福德，中间是错误的自我观点，最后知道从一切中解脱，因为具有理性所以解脱。那些想要追求解脱的人，即使走在大象的道路上。
English
Because its emptiness is like a light, because it has become the vessel of all merits, like sesame. Because there are many of them, the garden is mentioned, because they gather similar things. Having thus shown the greatness of merit, showing the greatness of activity, it is said, "Manjushri," etc. The actual manifestation of wonderful activity is the one firm to it, namely, the offering to the relics. Therefore, taking the inconceivable and all-time actions as the definitive meaning, as stated in the Sutra of the Holy Buddha Avatamsaka. For example, like this, for example, showing the wonderful basis, such as "Bhikkhu Ananda," etc. The actual manifestation of wonderful activity is "Tathagata," etc., which is understandable. Having thus explained the benefits of the fruit, now, in order to explain the benefits of faith in greatness, such as "Profound Sutra," etc. Combining it with the scriptures, such as "In the Sutra itself," etc. The example of the benefit itself, as it is said, "For example." Among them, the greatness of the height and length of the sky, such as "Higher," etc., that is, from the lower vehicle to the higher vehicle. It itself is vast, etc., and is considered to be the power of the two truths of vastness and greatness. Its basis is the five perfections of things, time, and person, etc. Showing the particularity of its merit, as it is said, "Manjushri," Bodhi is wanting to subdue oneself. No aggregates is Nirvana. Why? Because there is no attachment to beings, so the scope is small, and because faith in this, etc., is the cause of perfect Bodhi. Anything like what was said before. The explanation extracted from all the sutras, perfectly combined with the measure of the scriptures, tells the story of how difficult it is to obtain faith in greatness, that is, it tells the eleventh difficult to obtain. The chapter on merit extracted from all the sutras, that is, the sixth chapter, is completed. Now, in order to ascertain these, the verses of the scriptures are to be spoken: First, abandoning non-merit, in the middle is the wrong view of self, finally knowing to turn away from everything, because it has reason, it is liberated. Those who want to pursue liberation, even if they walk on the path of the elephant.