Tibetan
ར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་སྟེ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། གང་ཟག་དེ་དབུས་ཀྱི་མིའི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ན་དེ་གླེན་ཞིང་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་ལ་ལག་བརྡ་བྱེད་ཅིང༌། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གོ་བའི་མཐུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། གང་ཟག་དེ་དབུས་ཀྱི་མིའི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ཤིང༌། དེ་གླེན་པ་མ་ཡིན་ལ། །ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། དོན་གོ་བའི་མཐུ་ཡོད་པའི་བར་དུ་ཡང་འགྱུར་ན། དེ་ལོག་པར་ལྟ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། དེ་འདི་ལྟར་བྱིན་པ་ཡང་མེད། མཆོད་སྦྱིན་ཡང་མེད། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ཡང་མེད། ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་མེད། ཕ་ཡང་མེད། མ་ཡང་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་གང་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་དེ་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་སྟེ། གླེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གོ་བའི་མཐུ་ཡོད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དག་པར་ལྟ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ ཡང་ཡོད་པ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པའི་བར་དུ་ལྟ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་སྟེ་ཞི་བར་འགྱུར་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དལ་བའི་དུས་ནི་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱུང་ལ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ལ། གང་ཟག་དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གླེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གོ་བའི་མཐུ་ཡོད་པའི་བར་དུ་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་དག་པར་ལྟ་ཞིང་
Chinese
而且如来出现，也宣说佛法。如果那个人也出生在中央地区的人中，那人愚笨如羊一样是哑巴，用手势表达，没有理解说得好和说得不好的能力。如来出现在这个世间，也宣说佛法。如果那个人也出生在中央地区的人中，那人不愚笨，不像羊一样是哑巴，乃至有理解意义的能力，那人邪见颠倒地看，认为这样布施也没有，供养也没有，焚烧祭品也没有，做好事和做坏事的业的果报成熟也没有，这个世界也没有，来世也没有，父亲也没有，母亲也没有。因为世间没有沙门和婆罗门正确地行道，正确地进入，阿罗汉通达世间，他们用自己的神通，使这个世界和来世显现，也没有通达的人。另外，那个人出生在中央地区的人中，从不愚笨到有理解说得好和说得不好意义的能力，那人正确地看，没有颠倒地看，那人这样布施也是有的，乃至显现而通达也是有的。如来没有出现在世间，而趋向寂灭，完全从痛苦中解脱，趋向圆满菩提，善逝没有很好地宣说佛法。安住于梵行之人的闲暇时机只有一种，如来出现在这个世间，也宣说佛法，梵行，开始时是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不混杂，完全圆满，完全清净，完全洁净，正确地很好地宣说。那个人也出生在中央地区的人中，那人不愚笨，不像羊一样是哑巴，乃至有理解说得好和说得不好意义的能力，那人正确地看
English
Moreover, the Tathagata appears and also teaches the Dharma. If that person is also born among the people of the central region, that person is foolish, like a sheep, is mute, expresses himself with gestures, and has no ability to understand what is well-spoken and what is not well-spoken. The Tathagata appears in this world and also teaches the Dharma. If that person is also born among the people of the central region, that person is not foolish, is not mute like a sheep, and even has the ability to understand the meaning, that person wrongly and perversely sees, thinking that there is no giving, no offering, no burning of sacrifices, no ripening of the fruits of good and bad deeds, no this world, no next world, no father, no mother. Because in the world there are no ascetics and Brahmins who correctly practice the path, correctly enter, and Arhats who understand the world, they use their own supernormal powers to make this world and the next world manifest, and there is no one who understands. Furthermore, that person is born among the people of the central region, from not being foolish to having the ability to understand the meaning of what is well-spoken and what is not well-spoken, that person correctly sees, does not perversely see, that person thinks that giving is like this, and even manifesting and understanding is like this. The Tathagata does not appear in the world, but tends towards peace, is completely liberated from suffering, tends towards perfect Bodhi, and the Sugata does not teach the Dharma well. There is only one opportune time for a person who abides in Brahmacharya, the Tathagata appears in this world and also teaches the Dharma, Brahmacharya, good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely cleansed, correctly and well taught. That person is also born among the people of the central region, that person is not foolish, is not mute like a sheep, and even has the ability to understand the meaning of what is well-spoken and what is not well-spoken, that person correctly sees
Tibetan
ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། མཆོད་སྦྱིན་ཡང་ཡོད། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་ཡོད། ཕ་ཡང་ཡོད། མ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པར་ལྟའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གྲོགས་པོ་དག་དལ་བ་འབྱོར་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དཔེར་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ། དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིར་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། གང་ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མིར་འགྱུར་བ་འཐོབ་པའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། རིགས་དམའ་བ་སྤངས་པ་དང༌། མི་བླུན་པ་དང༌། མི་གླེན་ པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཕོར་སྐྱེས་པ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། མི་དབུལ་བ་དང༌། མི་བརྙས་པ་དང༌། ཚིག་སྙན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ལྟ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། དད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དད་པ་ཡིན། དང་བ་མང་ཞིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། སེར་སྣ་མེད་ཅིང་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་དང༌། ལག་བརྐྱང་སྟེ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང༌། གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་འགྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྙོག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། སོམ་ཉི་མེད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ཞིང་ཡིད་གཉིས་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བར་རིག་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ། དད་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས
Chinese
不颠倒地见到，即是说，布施也有，祭祀也有，火供也有，善作和恶作之业的果报成熟也有，此世也有，彼世也有，父亲也有，母亲也有，世间有修道者和婆罗门正确地行持，正确地进入，阿罗汉以自己的神通，将此世和彼世显现出来，并且通达，也有这样看待的，如是说。月藏经中也说：朋友们，闲暇和圆满难以获得，譬如香树跟随季节一样。又说，其中什么是清净的平等性呢？清净是指获得人身，即获得圆满十种功德的人身。十种是什么呢？舍弃低劣的种姓，不做愚笨的人，不做痴呆的人，根识不缺损，生为男子，相貌端正，不做贫穷的人，不做被轻贱的人，言辞悦耳，被众人瞻仰，如是说。对如来教法的信心难以获得，信心是怎样的呢？如来密经中说：朋友们，于此，善男子或善女子以增上的意乐，发起无上圆满菩提心，即是信心。渴望见到众多贤圣，渴望听闻正法，没有悭吝且慷慨布施，乐于伸出手布施，具有祭祀的品性，布施圆满，乐于行布施，具有没有嗔恨的心，具有没有恼害的心，相信业和业的果报，信奉，领悟，没有犹豫，不怀疑，不犹豫，即是对于黑白之业的果报不会落空而了知，为了生命也不做不应做之事，如是说。又说，其中什么是信心呢？以何种信心……
English
Seeing without inversion, that is, there is giving, there is sacrifice, there is fire offering, there is also the ripening of the fruits of good and bad deeds, there is this world, there is the other world, there is father, there is mother, in the world there are ascetics and Brahmins who practice correctly, enter correctly, Arhats manifest this world and the other world with their own supernatural powers, and understand them, there are also those who see it this way, so it is said. It is also said in the Moon Treasury Sutra: Friends, leisure and endowment are difficult to obtain, just like the incense tree following the seasons. It also says, what is pure equality among them? Purity refers to obtaining a human body, that is, obtaining a human body that is complete with ten qualities. What are the ten? Abandoning low birth, not being a foolish person, not being a stupid person, not having deficient faculties, being born as a male, having a good appearance, not being a poor person, not being a despised person, having pleasant speech, being looked upon by many, so it is said. Faith in the teachings of the Tathagata is difficult to obtain, what is faith like? It is said in the Tathagata Secret Sutra: Friends, in this, a son or daughter of good family, with increasing intention, generates the unsurpassed perfect Bodhicitta, that is faith. Desiring to see many noble sages, desiring to hear the Dharma, being without stinginess and giving generously, being happy to extend a hand to give, having the quality of sacrifice, having complete giving, being happy to practice giving, having a mind without anger, having a mind without harm, believing in karma and the ripening of karma, believing, understanding, without hesitation, not doubting, not hesitating, that is, knowing that the fruits of black and white karma will not be in vain, and not doing what should not be done even for the sake of life, so it is said. It also says, what is faith among them? With what kind of faith...