Tibetan
སྟེ། འཐབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཡེང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་རབ་ཏུ་ཆགས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་དེ་དག་གི་ལས་ནི་ཐ་དད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཐབ་པར་བྱེད་པའི་བདུད་དེས་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་དག་འཐབ་པ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེའི་རྐྱེན་འབད་པས་སྒྲུབ་བོ། །གཡེང་བར་བྱེད་པའི་བདུད་དེས་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་དག་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའམ། ཆོས་ཉན་པ་དག་ཀྱང་གཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའམ། ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་གཡེང་བར་ཡང་བྱེད་པར་གནས་སོ། །ལྷག་པར་རབ་ཏུ་ཆགས་པའི་བདུད་དེས་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་དེ། སྦྱིན་པའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཆུང་མ་དང་བདག་ཉིད་ལོངས་ཅི་སྤྱད་ཅེས་དེ་རང་གི་ཤ་ལ་གཅོད་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་བོ། འདུ་ཤེས་ལོག་པའི་བདུད་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་འཁྲིག་པའི་བདེ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་བདེ་བ་དང༌། རང་གི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང༌། གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་དྲན་པས་ཆགས་པ་དང༌། དེའི་རང་གི་སྐྱེ་བོས་སླུ་བ་དང༌། འདྲིད་པ་དང༌། བསྡིགས་པ་དང༌། བཟུང་བས་དེའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བར་ཆད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ལ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་དག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་བགད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དག་དྲན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚོང་དང་ཞིང་ལས་དང་རང་གི་འབྲེལ་པ་དང༌། ཡིད་གཅུགས་པར་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། རྨི་ལམ་ན་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་ཅིང་དེས་ཆགས་པ་དང་ས་བོན་འབྱུང་བར་བྱེད་ལ། སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་འབེབས་ཤིང༌། དེ་དག་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དྲི་མ་ཅན་དུ་ཡང་བྱེད་དོ། །འདི་དག་བཞི་ཆར་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀླུ་མ་རུངས་པ་དག་བསྐུལ་ལ། ལྷ་མ་ཡིན་དག་བསྐུལ་ཞིང་ལོ་ཏོག་མ་རུངས་པར་བྱེད། མི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྲོག་འཕྲོག་ཅིང༌། ལུས་ལ་ནད་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཆད་པ་སྦྱིན་པ་ལྟར། འདི་དག་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཆད་པ་སྦྱིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡི་དགས་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་འདི་དག་རིགས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བསམ་གཏན་པ་དག་ལ་རྨི་ལམ་དུ་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་ སྤྲས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་བར་དུ་གཅོད། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །མདོར་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པའམ། འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པས་བར་དུ་གཅོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ལས། མི་ཟད་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིགས། །ལྷ་མོ་འདོད་པའི་གཟུགས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལུས་སུ་ཡང༌། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དག་གིས། །དབང་པོ་བསྡམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་དག་ཉེ་བར་འཚེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་སུ་ཞིག་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། བསམ་པ་དག་པས་ཡང་དག་པར་བརྩོན་པ་དག་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཅི་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་བརྩོན་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་བདུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེས་པས་དེ་བཟློག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལྷའི་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ། གང་གི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བཟློག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དཔྱས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་མ་བཟློག་པར་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མི་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ། བགེགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ལུས་ཟད་པར་བྱེད། །དེ་བས་མི་ལ་གསང་སྔགས་འགྲུབ་མི་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བགེགས་ལས་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གསལ། །ཞེས་ཏེ། འདིར་བགེགས་ཀྱང་གཉིས་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ བ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང༌། དེ་ལ་གཞན་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱི་ས་ཞུས་པ་ལས། གཏོར་མ་འདོད་པའམ། རྩེད་མོ་བྱེད་འདོད་པའམ། གསང་བའི་དོན་དུ་ལུས་ལ་འབབ་ཅིང་འཇུག་ཅེས་ཏེ། འདིར་དེ་གཉིས་ཀ་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཐབས་གང་གིས་བཟློག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་
Chinese
即，争斗，散乱，特别强烈的贪执，颠倒知见。那些魔的事业是各不相同的，比如争斗魔，使修道者陷入争斗、辩论和竞争，并努力创造这些条件。散乱魔，使修道者昏睡和昏沉大大增加，或者使听法者也昏睡，或者使一些人处于极度散乱的状态。特别强烈的贪执魔，主要对在家之人制造障碍，当布施的时刻临近时，就产生这样的想法：孩子、女儿、妻子和我自己应该如何享用？从而产生一种切割自己血肉的想法。颠倒知见的魔，主要破坏出家一方，比如当出家之心临近时，就回忆起性爱的快乐、饮食的快乐、自己的亲友团伙、歌舞等，从而产生贪恋。并且，自己的亲友通过欺骗、引诱、恐吓和抓捕等手段，使他（她）的出离心受到阻碍。对于出家人，也让他们忆念女人的特征，回忆起以前的欢笑和嬉戏，以及商业、农业和自己的关系，产生一种心被吸引的想法，在梦中化现为女人，使他们产生贪恋和精液流出。通过各种手段，使他们从出家生活中堕落，也使他们的梵行变得不纯洁。这四者都为了使赡部洲的人们遭受痛苦，而驱使恶龙，驱使非天，使庄稼歉收，夺走具有人道者的生命，并向身体施加各种疾病。正如四位国王惩罚那些行不法之事的人一样，这些魔也惩罚那些具有正法的人。魔类的饿鬼，是三十六种饿鬼类中的一种，那些魔的事业，是使禅定者在梦中产生恐惧。佛的
English
That is, fighting, distraction, especially strong attachment, and perverse views. The activities of those demons are different. For example, the fighting demon causes those who practice the path to engage in fighting, debate, and competition, and strives to create these conditions. The distracting demon greatly increases sleep and drowsiness in those who practice the path, or causes those who listen to the Dharma to fall asleep, or causes some to be in a state of extreme distraction. The demon of especially strong attachment mainly creates obstacles for those who remain at home. When the time for giving approaches, they generate thoughts such as, "How should my children, daughters, wife, and I enjoy ourselves?" Thus, they cultivate the idea of cutting off their own flesh and blood. The demon of perverse views mainly undermines the side of those who have renounced the world. For example, when the mind of renunciation is near, they recall the pleasure of sexual intercourse, the pleasure of eating and drinking, their own group of relatives and friends, songs, dances, and so on, thus generating attachment. And their own relatives and friends, through deception, enticement, intimidation, and capture, cause their renunciation to be obstructed. For those who have renounced the world, they also cause them to remember the characteristics of women, to recall past laughter and play, as well as business, agriculture, and their own relationships, generating a mind that is attracted. In dreams, they transform into women, causing them to generate attachment and seminal emission. Through various means, they cause them to fall from the life of renunciation, and also make their celibacy impure. All four of these, in order to cause suffering to the people of Jambudvipa, incite evil nagas, incite asuras, cause crops to fail, take the lives of those who possess humanity, and inflict various diseases on the body. Just as the four kings inflict punishment on those who engage in unrighteous deeds, these demons also inflict punishment on those who possess the Dharma. The hungry ghosts of the demon class are one of the thirty-six classes of hungry ghosts. The activities of those demons are to cause fear in the dreams of meditators. The Buddha's
Chinese
以殊胜之相好庄严，以示现亲近而作障碍。于禅定中，则发出巨大声响。总之，魔及属于魔类的一切，皆以生起贪恋或恐惧而对一切真正入道者作障碍。如是，亦如《超胜三界分别》中所说： “不息苦行坚持者，修持之人魔之类，天女欲妙之色相，以及其他之身相，以种种形相之色相，束缚诸根而作损害。” 此处之坚持苦行，乃为略举一例，彼等亦对一切堪能之心作损害。如是之魔业，从何而生耶？乃从以清净之心而精进者处产生。如《圣妙吉祥幻化经》中所说：“妙吉祥，菩萨之魔业，当知从何而生？妙吉祥言：天子，菩萨之魔业，当知从精进中产生。何以故？于不精进者，魔有何所为？彼即是魔故。”如是，知晓魔业，则当遮止之。如《圣天子宝顶请问经》中所说：“何时了知魔之业，如是则无有过失。何时遮止魔之业，如是则无有损害。”若不遮止，则唯不得解脱。如《圣勇授请问经》中所说：“魔障令福德悉皆耗尽，是故于人秘密真言不能成就。如月亮从云中解脱般，如是自魔障中解脱则极为了然。”此处之魔障亦有二种，为摧毁圆满菩提而行结合之天子魔，及此外的其他魔障，如《圣勇授之请问经》中所说：“欲求朵玛，或欲嬉戏，或为秘密之义而降临并进入身体。”此处二者皆当遮止。以何方法遮止耶？如
English
Adorned with excellent marks and signs, it obstructs by showing closeness. In meditation, it makes a loud noise. In short, all demons and those belonging to the demon class obstruct all who have truly entered the path by arousing attachment or fear. Thus, as it is said in the 'Discrimination of Surpassing the Three Realms': "Those who uphold inexhaustible asceticism, the class of demons for those who practice, the forms of goddesses desiring sensual pleasures, and likewise in the bodies of others, with various forms of appearances, bind the senses and inflict harm." Here, upholding asceticism is a brief example, as they also inflict harm on all capable minds. From whom do such demonic actions arise? They arise from those who strive earnestly with pure minds. As it is said in the 'Noble Manjushri Emanation Sutra': "Manjushri, how should one know from what the demonic actions of Bodhisattvas arise? Manjushri said: Son of the gods, one should know that the demonic actions of Bodhisattvas arise from diligence. Why is that? For the undiligent, what can demons do? For that itself is a demon." Thus, knowing the actions of demons, one should avert them. As it is said in the 'Noble Son of the Gods Jewel Peak Question Sutra': "When one understands the actions of demons, such is without fault. When one averts the actions of demons, such is without harm." If one does not avert them, one will only not attain liberation. As it is said in the 'Noble Brave Giver Question Sutra': "Obstacles exhaust all merit, therefore secret mantras do not succeed for people. Just as the moon is freed from the clouds, so is liberation from obstacles completely clear." Here, there are also two kinds of obstacles: the son of the gods demon who combines to destroy perfect enlightenment, and others, as it is said in the 'Noble Brave Giver's Question Sutra': "Desiring tormas, or desiring to play, or descending and entering the body for the sake of secret meaning." Here, both of these should be averted. By what method should they be averted? As