Tibetan
་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འཇིག་པའི་ངང་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བལྟས་ལ། ཇི་ལྟར་བདག་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ལྟར་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང༌། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདག་ལ་སྡུག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་བྱ་ཞེས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་སྙིང་རྗེ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུག་ཀྱང་རུང། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཐོང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གི་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་བསམ་ཞིང་པར་མའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དེ་མཉམ་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བུ་ཆུང་ངུ་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་འདོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་མིང་ཡང་འཐོབ་པོ། །བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཐོག་མར་བྱས་ནས་བདེ་བ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། རིམ་གྱིས་ཐ་མལ་པ་དང་དགྲ་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་སྙིང་རྗེ་གོམས་པར་བྱས་ནས། རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་མངོན་པར་འདོན་པར་འདོད་པ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་སྙིང་རྗེ་གོམས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང༌། དོན་དམ་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་མངོན་པར་འདོན་པར་དམ་བཅས་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་རྣམ་པས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚུལ་
Chinese
是力量的自性，以及刹那刹那坏灭的相状，遍及一切众生。因此，应当视一切众生皆陷入痛苦的火焰之中。如同自己不欲痛苦，其他一切众生亦是如此作想。唉呀，可怜啊！这些对我关爱的众生，若在痛苦中，当如何从痛苦中解脱？如自己受苦一般，并以欲脱离痛苦之形态的慈悲，无论安住于三摩地，或于一切行住坐卧之中，于一切时中，皆应于一切众生修习。最初仅于亲友方面，见如前所说之种种痛苦而修习。之后，以众生平等性，不见差别，思维一切众生皆是我的亲人，而于怨敌方面修习。当慈悲如对亲友般平等生起之时，则应于十方一切众生修习。当如爱子受苦之母一般，自发产生欲救拔其极度痛苦之形态的慈悲，平等生起于一切众生之时，则名为圆满，亦得大悲之名。修习慈爱，最初于亲友方面开始，以欲令其与安乐相遇之形态而修习。次第亦应于中立者与怨敌修习。如是修习慈悲之后，次第欲令一切众生现前解脱之意乐，自会自然生起。因此，于根本慈悲修习之后，当修习菩提心。菩提心有二种，即世俗菩提心与胜义菩提心。其中，世俗菩提心即以慈悲立誓欲令一切众生现前解脱，为利益有情，愿我成佛，以希求无上正等觉之形态，最初生起之心。
English
It is the nature of power, and the characteristic of perishing moment by moment, pervading all beings. Therefore, all beings should be seen as being immersed in the flames of suffering. Just as I do not want suffering, so should I think that all others are the same. Alas, how pitiful! These beings who are dear to me, if they are in suffering, how can they be liberated from that suffering? Just as one suffers oneself, and with the compassion of wanting to be separated from it, whether one abides in samadhi or in all activities, at all times, one should meditate on all beings. At first, one should meditate only on the side of friends, seeing the various sufferings mentioned above. Then, seeing that all beings are equal and without distinction, one should think that all beings are only my relatives, and meditate on the side of enemies. When that compassion arises equally as it does for friends, then one should meditate on all beings in the ten directions. When compassion arises equally for all beings, in the form of wanting to liberate them from extreme suffering, just as a mother whose beloved child is suffering, then it is called complete, and one also obtains the name of great compassion. The meditation of love is to begin with the side of friends, meditating with the form of wanting them to meet with happiness. Gradually, one should also meditate on neutral people and enemies. Having thus cultivated compassion, the desire to liberate all beings will naturally arise. Therefore, having cultivated the root compassion, one should cultivate the mind of enlightenment. The mind of enlightenment is of two types: conventional and ultimate. Among them, conventional bodhicitta is the mind that initially arises with the form of aspiring to unsurpassed perfect enlightenment, vowing with compassion to liberate all beings, and wishing to become a Buddha for the benefit of sentient beings.