Tibetan
དགས་ཀྱི་ཚོགས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རི་དགས་བཟུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རི་དགས་དེ་ནི་སྟོབས་ཆེ་བའི་ཁ་མི་བཟད་པར་བཟུང་བས་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་དག་གི་གསལ་ཤིང་གིས་ཟུག་སྟེ་རྒྱགས་དང་ནི་བྲལ། མགོན་ནི་མེད། སྐྱབས་ནི་མེད། དཔུང་གཉེན་ནི་མེད། ཤི་བས་ནི་འཇིགས། ཚིགས་ནི་འཕྱེ་ཞིང་བྲལ། ཤ་དང་ཁྲག་ནི་སྐམ། ལུས་ནི་ནད་ཀྱིས་གདུང༌། སྐོམ་ནི་སྐོམ། བཞིན་ནི་གྱུར། རྐང་ལག་ནི་གཡོ་བ། ལས་ནི་མི་ནུས། མཐུ་ནི་མི་བྱེད། ཁ་ཆུ་དང༌། སྣབས་དང༌། གཅིན་དང༌། ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ལ་གོས། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་འགགས། སྐྱིགས་བུ་ནི་འབྱུང༌། སྒྲ་ངར་ངར་པོ་ནི་འདོན། སྨན་པས་ནི་བོར། སྣམ་དང༌། ཁ་ཟས་དང་བཟའ་བ་དང༌། ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་གླེས་ལ་བོར་ཏེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཏུ་ནི་འགྲོ། མལ་གྱི་ཐ་མ་ལ་ནི་ཉལ། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་ནི་ནུབ། སྲོག་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལུས། གཤིན་རྗེའི་མིས་ནི་འཇིགས་སྐྲག །བྱུར་གྱི་དབང་དུ་ནི་སོང༌། དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཆད། ཁ་དང་སྣ་ནི་འགགས། སོ་ནི་གཙིགས། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསོལ་བ་ནི་འདེབས། ལས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལས་ཡང་སྲིད་པ་ལ་ནི་འཇུག །ང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གྲོགས་ནི་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ། ལམ་ཆེན་པོར་ནི་འཇུག །མུན་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས། གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྷུང༌། ཁྲོད་སྟུག་པོར་ནི་འཇུག །དགོན་པ་ཆེན་པོར་ནི་འགྲོ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས། ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོར་ནི་འཇུག །གདོན་ཆེན་པོས་ནི་ཟིན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཆེལ། ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུ་དང༌། སྲིད་མོ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོས་ནི་བསྐོར། དབུགས་ནི་ཆད། ནོར་བགོ་བཤའ་བྱ་ཞེས་ནི་ཟེར། ཀྱི་ཧུད་མ། ཀྱི་ཧུད་མ། ཀྱི་ཧུད་བུ་ཞེས་ཐར་ཏེ། སྐྲ་ནི་བཤིག་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། དགའ་ཐུབ་དང༌། ཆོས་འབའ་ཞིག་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ན། ཆོས་མ་གཏོགས་པར་སྐྱབས་གཞན་མེད། མགོན་གཞན་མེད། གནས་གཞན་མེད། དཔུང་གཉེན་གཞན་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་ནི་གླིང་དང༌། གནས་དང༌། མགོན་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། ཉལ་བས་མ་ལ་འཇམ་པོ་དང༌། སྐོམ་པ་ལ་ཆུ་གྲང་མོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ལ
Chinese
进入猎人的队伍捕捉野兽，随心所欲地行事。那野兽因被强力且令人厌恶地抓住，而变得无力反抗。同样，伟大的国王被死亡之箭刺中，失去了力量，没有保护者，没有庇护，没有支持，被死亡所恐吓，关节松弛分离，血肉干涸，身体被疾病折磨，口渴难耐，容颜改变。 手脚颤抖，无法工作，不能施展力量，口水、鼻涕、尿液和呕吐物沾满了身体。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意念的感官都停止了运作。打嗝不止，发出粗重的声音，医生也放弃了治疗。细布、食物、饮料和汤全部被遗弃，走向一切的终结，躺在最后的床上，沉没在无始以来的生、老、病、死和轮回的延续中。生命只剩下一点点，被死神所恐吓，落入魔掌，呼吸停止，口鼻堵塞，牙齿紧咬，恳求着布施，从业力的存在进入下一个存在。我独自一人，没有伴侣，抛弃了这个世界，走向来世，进入伟大的道路，进入巨大的黑暗，坠入巨大的悬崖，进入茂密的丛林，走向寂静的荒野，被巨大的海洋带走，被业力的风吹走，走向没有方向的地方，进入伟大的战场，被巨大的恶魔抓住，依附于天空。父母、兄弟姐妹、妻子、儿女围绕着他，呼吸停止，说要分配财产，发出“哎呀！哎呀！哎呀！我的孩子”的哀嚎，头发散乱。当只有布施、满足和佛法成为朋友时，除了佛法之外，没有其他的庇护，没有其他的保护者，没有其他的住所，没有其他的支持。伟大的国王在那时那刻，佛法就是岛屿，是住所，是保护者，是坐骑，是柔软的床铺，是为口渴者准备的凉水，是为极度饥饿者准备的食物。
English
Having entered the company of hunters, they seize wild animals and act as they please. That wild animal, being seized with great force and loathing, becomes powerless. Similarly, the great king, pierced by the arrow of death, is deprived of strength, without protector, without refuge, without support, terrified by death, joints loosened and separated, flesh and blood dried up, body tormented by disease, parched with thirst, countenance changed. Hands and feet tremble, unable to work, unable to exert power, saliva, mucus, urine, and vomit cover the body. The senses of eyes, ears, nose, tongue, body, and mind cease to function. Hiccups occur, a harsh sound is emitted, doctors abandon treatment. Fine cloth, food, drink, and soup are all abandoned, going to the end of all things, lying on the final bed, sinking into the beginningless cycle of birth, old age, sickness, death, and samsara. Life remains only a little, terrified by the messengers of Yama, gone into the power of demons, breath ceases, mouth and nose are blocked, teeth are clenched, pleading to give alms, entering from the existence of karma into another existence. I am alone, without companion, abandoning this world, going to the next world, entering the great path, entering the great darkness, falling into the great precipice, entering the dense thicket, going to the great wilderness, carried away by the great ocean, blown by the wind of karma, going to a place without direction, entering the great battlefield, seized by the great demon, clinging to the sky. Parents, siblings, wife, sons and daughters surround him, breath ceases, saying to divide the wealth, uttering cries of "Alas! Alas! Alas! My child," hair disheveled. When only alms, contentment, and Dharma become friends, there is no other refuge than Dharma, no other protector, no other abode, no other support. At that time, for that great king, Dharma is the island, the abode, the protector, the mount, the soft bed, the cool water for the thirsty, the food for the extremely hungry.
Tibetan
་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དང༌། མྱ་ངན་གྱིས་གནོད་པ་ལ་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། གདུངས་པ་ལ་ཚིམ་པ་དང༌། དགོན་པར་ལམ་སྟོར་བ་ལ་ལམ་སྟོན་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་སྨན་དང༌། སྨན་པ་དང་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་དང༌། ཆུས་ཁྱེར་བ་ལ་གཟིངས་དང༌། འདམ་བུ་བྱིང་བ་ལ་འཇུས་ དང། བརྒལ་དཀའ་བའི་ཟམ་པ་དང༌། ཉམ་ང་བ་ལ་འབབ་སྟེགས་དང༌། མུན་ཁུང་ལ་སྒྲོན་མ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་དང༌། ལྷགས་པས་ཉེན་པ་ལ་རླུང་མེད་པའི་གནས་དང༌། ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་རྒྱགས་དང༌། དབུལ་པོ་ལ་ནོར་དང༌། བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་གྲོགས་དང༌། གཅད་པར་འདོད་པ་ལ་ལག་ཆ་དང༌། གཞིག་པར་འདོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་ལ་གོ་ཆ་དང༌། འཇིགས་པ་ལ་སྟོབས་དང༌། ལྡན་པའི་གྲོགས་དང༌། འཐབ་པ་ལ་དཔུང་གཉེན་དང༌། དོགས་པ་ལ་གོ་འབྱེད་པ་དང༌། མུ་གེ་ལ་ནོར་དང་ལྡན་པ་དག་མགོན་དང༌། སྐྱབས་དང༌། གནས་དང༌། རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིགས་པ་འདི་དག་སྤོང་བའི་དོན་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དག་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་རང་གི་བསམ་པས་སྨོན་པས། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མེས་གདུངས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་མེ་ཡིན་ཏེ། དེས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཞི་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པར་བདག་ནམ་ཞིག་འགྱུར་ཏེ། དུས་ནམ་བྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རང་གི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །ཞེས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ནི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གོས་དང༌། རྒྱན་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏེ་བར་བསགས་པས་ཡིན་ལ་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་ས་ཏེ་རང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ལ། བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསགས་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཡིན་ནམ། གཞན་གྱིས་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་སྤྲིན་ལས་ལེགས་བྱུང་བས། །ཞེས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཉིད་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེན་པ། ཞི་བ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་བསིལ་བའི་ཆར་བ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་ལེགས་པར་བྱང་བ་ནི་ངེས་པར་ འབྱུང་བ་སྟེ་
Chinese
美好的食物，对于悲伤所造成的损害，是喘息的机会；对于痛苦，是满足；对于在寺庙中迷路的人，是指路人；对于被疾病侵袭的人，是药物；是医生和护士；对于被水冲走的人，是船只；对于陷入泥潭的人，是抓手；是难以逾越的桥梁；对于恐惧的人，是避难所；对于黑暗的洞穴，是灯；对于巨大的海洋，是船；对于被狂风威胁的人，是无风的地方；对于前往异地的人，是路上的干粮；对于贫穷的人，是财富；对于想要做事的人，是朋友；对于想要砍伐的人，是工具；对于想要摧毁的人，是金刚杵；对于投入战场的人，是盔甲；对于恐惧的人，是力量；是具有这种力量的朋友；对于战斗的人，是军队；对于怀疑的人，是解释；对于饥荒，是拥有财富的人们的保护者、救助者、住所和依靠，就像这样等等，都广为宣说。因此，为了消除这些恐惧，应该努力以智慧来净化善良的一面。现在，为了消除那些因出生等痛苦而受苦的人们的痛苦，以自己的想法来祈愿，所以说了“如是”等等。所谓“如是”，就是指前面刚刚说过的道理。所谓“被痛苦之火所灼烧”，就是痛苦本身就是火，它灼烧着众生。我何时才能成为寂静者，即平息出生等痛苦之火的灼烧者？何时才能做到并实现呢？如何做到呢？通过自己的幸福资具。所谓幸福资具，就是指那些能够带来幸福的衣服、装饰品、涂香、床垫等等。是怎样的一种资具，是通过积累而获得的，而不是通过他人获得的呢？是通过自己的力量，即自己本身的力量，是通过自己亲自积累而获得的。是通过展示化身等等来实现的吗？还是通过他人来实现的呢？通过从功德之云中完美产生。所谓功德就是云，因为它是给予所有被痛苦所灼烧、被一切所威胁的人们，寂静的幸福资具，清凉的雨水的根源。从这些之中完美地解脱出来，就是必然的解脱。
English
Good food, for the harm caused by sorrow, is a chance to breathe; for suffering, it is satisfaction; for those who are lost in the temple, it is a guide; for those who are afflicted by disease, it is medicine; it is a doctor and a nurse; for those who are carried away by water, it is a boat; for those who are sinking in the mud, it is a grip; it is a bridge that is difficult to cross; for those who are afraid, it is a refuge; for dark caves, it is a lamp; for the vast ocean, it is a ship; for those who are threatened by the wind, it is a windless place; for those who go to another country, it is food for the road; for the poor, it is wealth; for those who want to do something, it is a friend; for those who want to cut, it is a tool; for those who want to destroy, it is a vajra; for those who enter the battlefield, it is armor; for those who are afraid, it is strength; it is a friend with such strength; for those who fight, it is an army; for those who doubt, it is an explanation; for famine, those who are rich are protectors, saviors, dwellings, and reliance, like this and so on, are widely spoken. Therefore, in order to eliminate these fears, one should strive to purify the side of virtue with wisdom. Now, in order to eliminate the suffering of those who suffer from the suffering of birth and so on, by praying with one's own mind, "Thus" and so on are said. The so-called "Thus" refers to the principle just mentioned. The so-called "burned by the fire of suffering" means that suffering itself is fire, which burns sentient beings. When will I become a peaceful one, that is, one who pacifies the burning of the fire of suffering of birth and so on? When will I be able to do and achieve it? How to do it? Through one's own means of happiness. The so-called means of happiness refers to clothes, ornaments, perfumes, mattresses, and so on that can bring happiness. What kind of means is it, that is obtained through accumulation, and not through others? It is through one's own power, that is, one's own power, that is obtained through one's own accumulation. Is it achieved by showing manifestations and so on? Or is it achieved by others? Through perfect arising from the clouds of merit. The so-called merit is the cloud, because it is the source of giving the peaceful means of happiness, the cool rain, to all those who are burned by suffering and threatened by everything. Perfect liberation from these is the inevitable liberation.