Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་གང་ཇི་ལྟར་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་པུའོ་ཞེས་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འགའ་ལས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་དམོད་པའི་བྱེད་པ་ནི་མེད་དེ། གང་ཡང་བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོའི་མདོ་ལས་ ཡུངས་ཀར་དང༌། རི་རབ་དང༌། མེ་ཁྱེར་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཝ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། ཨེ་རཎྜ་དང༌། ཙནྡན་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཙམ་སྨྲས་པ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། གང་ལ་ཡང་སྨད་པའམ་བསྟོད་པར་བྱས་པ་མེད་དེ། གང་ཡང་ནོར་བུ་མཆིང་བུའི་འོད་བས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཅི་དེས་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་ལ་སྨད་པའམ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནམ། ཡང་རྨོངས་པ་གང་དག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་སྙོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ལ་འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་ཅི་དེ་བཞད་གད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་དག་ནི་དོན་ཉུང་བ་དང༌། བྱ་བ་ཉུང་བ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་བདག་ཉིད་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཅུང་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ནང་སྲིན་བུས་ཟོས་པའི་ནམ་མཁའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བ་དེ་རྣམས་སུ་ཞིག་གིས་སྨད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་བསགས་པ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བློ་ཅན་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང་མཉམ་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་མཐུ་ཆེན་པོ་མཐའ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ནི་སུ་ཞིག་གིས་བསྟོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་ཀྱང་ས་བོན་ཆུང་དུ་ལས། །འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་འབྱུང༌། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་ནི་དཔག་མེད་ལས། །འབྲས་བུ་དཔ
Chinese
所謂「地」是指如何闡述安立乘的方法。所謂「義」是指從《無盡慧所說經》中所說的，唯一進入法界無別的智慧之理。同樣，也從《廣慧經》等經典中引證說，一切乘將歸於一乘。此外，在一些大乘經典中，也沒有對阿羅漢進行詛咒的行為。例如在《善慧女經》中，芥子、須彌山、火輪、太陽、狐狸、獅子、蓖麻、旃檀，就像這樣闡述聲聞和菩薩的差別，也只是說各自的自性如何安住而已，沒有對任何一方進行貶低或讚揚。例如，如果有人說：「與紅寶石的光芒相比，如意寶的光芒極其巨大。」那麼，這是在貶低紅寶石，還是在讚揚如意寶呢？此外，那些愚昧之人，將大海和牛蹄印中的水視為相等，並且說牛蹄印中的水就是大海，這难道不是可笑的事情嗎？對於那些聲聞和獨覺乘的人來說，他們所追求的意義少、行為少、背離利他，自身調伏且寂靜，專注於解脫，並且依賴少許解脫的種子，獲得如芥子中蟲蛀般的虛空大小的無漏智慧，又有誰會貶低他們呢？菩薩們在無數百千萬億劫中積累善根，為了使所有被痛苦所折磨的眾生解脫，具有信心的聰慧之人，為了圓滿等同於整個虛空界的無漏智慧而精進，他們自身具備偉大無邊的力量，又有誰會讚揚他們呢？正如所說：一切皆從微小種子生，果實卻極其廣大。成佛之因來自無量，果
English
The term "ground" refers to how the vehicles are explained and established. The term "meaning" refers to the sole principle of wisdom that enters the indivisible realm of Dharma, as stated in the Sutra Spoken by Inexhaustible Intellect. Similarly, it is also cited from sutras such as the Ocean of Intelligence Sutra, saying that all vehicles will converge into one vehicle. Furthermore, in some Mahayana sutras, there is no act of cursing the Arhats. For example, in the Sutra of the Good-minded Daughter, the distinctions between Shravakas and Bodhisattvas are shown as mustard seeds, Mount Sumeru, fire wheels, the sun, foxes, lions, castor plants, and sandalwood. This merely describes how their respective natures abide, without any disparagement or praise of either. For example, if someone says, "Compared to the light of a ruby, the light of a wish-fulfilling jewel is extremely great," is this disparaging the ruby or praising the wish-fulfilling jewel? Moreover, those ignorant ones who equate the great ocean with the water in a cow's hoofprint, and say that the water in a cow's hoofprint is the great ocean, is this not a laughable matter? As for those who are followers of the Hearer and Solitary Realizer vehicles, who seek little meaning, engage in few activities, turn their backs on benefiting others, are self-disciplined and peaceful, focus on liberation, and rely on a small seed of liberation to attain uncontaminated wisdom the size of a worm-eaten space within a mustard seed, who would disparage them? Bodhisattvas, who accumulate roots of virtue in countless hundreds of thousands of millions of eons, who, with faithful intelligence, strive to perfect uncontaminated wisdom equal to the entirety of space in order to liberate all beings tormented by suffering, who possess great and boundless power, who would praise them? As it is said: Everything arises from a small seed, but the fruit is extremely vast. The cause of Buddhahood comes from immeasurable sources, the fruit