Tibetan
དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མི་འཐད་དོ། །ད་ནི། འདས་པའི་དུས་ན་མ་བྱུང་ཞེས། །བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །སྔོན་ཚེ་རྣམས་སུ་གང་བྱུང་བ། །དེ་ལས་འདི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་ནི་གཞན་གྱུར་ན། །དེ་མེད་པར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གནས་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་འམ་ཤི་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆད་དང་ལས་རྣམས་ཆུད་ཟ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །གཞན་གྱིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་དང༌། །དེ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར། །མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་མིན་ཏེ། །འདི་ལ་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར། །བདག་ནི་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། །འབྱུང་བ་རྒྱུ་མེད་ཅན་དུ་འགྱུར། །ད་ནི་བདག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་ མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་རྣམས་སུ་གང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལས་འདི་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་གཞན་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པར་ཡང་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། སྔ་མ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ན་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་འདི་ཡང་དེར་མ་ཤི་བར་འདིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཆད་པ་དང་ལས་རྣམས་ཆུད་ཟ་བ་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་གཞན་གྱིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་མང་པོ་དག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། དེ་ལྟ་ན་བདག་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡང་བདག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འབྱུང་བ་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་འདིས་བདག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་བྱུང་བདག་མ་བྱུང༌། །གཉི་ག་གཉི་ག་མ་ཡིན་པར། །འདས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་བདག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་གྱུར་ལ། བྱུང་བའམ་གྱུར་ཀྱང་མ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འདས་པའི་དུས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། མ་འོངས་དུས་གཞན་འབྱུང་འགྱུར་དང༌། །འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར། །ལྟ་བ་གང་ཡིན་དེ་དག་ནི། །འད
Chinese
说在时间中产生是不合理的。现在，说在过去的时间中没有产生，这件事也是不合理的。过去世中所产生的，和这个不是其他的。如果这个是其他的，那么没有它也会产生。同样地，会改变处所，或者那个死了会生。中断和业会浪费，以及他人所造的业，他人会各自体验，以及诸如此类会太过分。不是从没有产生而产生，对于这个会太过分成为过失。我和被造作一样，以及产生会变成无因。现在我说我先前在过去的时间中没有产生，这也是不合理的。为什么呢？因为先前世世代代中所产生的，和这个不是其他的缘故。如果这个是其他的，因此没有它，这个也会产生。又，先前的那个会像那样在那处所安住，而这个也没有在那死去，会生在这里。那样的话，中断和业会浪费，以及他人所造的业，他人会各自体验，以及诸如此类会太过分成为许多过失。又，那样的话，我会太过分从没有产生而产生，我不是从没有产生而产生的。因此，对于这个，我也会太过分成为被造作，以及产生会变成无因的过失，那是不想要的。因此，以常恒的这个，我说我先前在过去的时间中没有产生，这也是不合理的。因此，我产生，我没有产生，两个，两个不是，对于过去所看的，那些是不合理的。那样完全观察的话，我说我先前在过去的时间中产生，以及我说我先前在过去的时间中没有产生，以及先前在过去的时间中产生也产生，产生或者产生也没有产生，以及先前在过去的时间中产生也不是，没有产生也不是，对于过去的时间所看的，那些是不合理的。现在，对于未来时间其他的将会产生，以及不会产生所说的，所看的那些是，这
English
It is unreasonable to say that it occurs in time. Now, it is also unreasonable to say that it did not occur in the past. Whatever occurred in previous lives is not different from this. If this were different, then it would occur even without it. Likewise, it would change its place, and either that would die and be born. Interruption and actions would be wasted, and the actions done by others would be experienced separately by others, and so on would be too much. It is not born from not being born, and it would be too much of a fault for this. I would become created, and arising would become causeless. Now I say that I did not previously occur in the past, which is also unreasonable. Why? Because what occurred in previous lives is not different from this. If this were different, then without it, this would also occur. Again, the previous one would remain in that place as it is, and this one would be born here without dying there. In that case, interruption and actions would be wasted, and the actions done by others would be experienced separately by others, and so on would be too much of many faults. Again, in that case, I would be too much born from not being born, but I am not born from not being born. Therefore, for this, I would also be too much created, and the fault of arising becoming causeless, which is not desired. Therefore, with this constant, I say that I did not previously occur in the past, which is also unreasonable. Therefore, I occurred, I did not occur, both, both are not, whatever is seen in the past, those are unreasonable. If you examine it completely like that, saying that I previously occurred in the past, and saying that I did not previously occur in the past, and that I occurred in the past and also occurred, occurred or occurred and also did not occur, and that I did not occur in the past, and also did not not occur, whatever is seen in the past, those are unreasonable. Now, regarding the future time, others will occur, and what is said to not occur, those views are, this
Tibetan
ས་པའི་དུས་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ད་ནི་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་གཞན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདས་པའི་དུས་དང་མཚུངས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ལས་བརྩམས་པའི་སྐྱོན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་འདིར་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་ལྷ་དེ་མི་དེ་ན། །དེ་ལྟ་ན་ནི་རྟག་པར་འགྱུར། །ལྷ་ནི་མ་སྐྱེས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྟག་ ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་དེ་ཉིད་མི་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞན་ཡང༌། ལྷ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ལས་མི་གཞན་ན། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་རྟག་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ལྷ་མི་གཞན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ནི་འཐད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ལས་མི་གཞན་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ལྷ་ལས་མི་གཞན་ཡིན་པར་མི་འཐད་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ལྷ་ཡིན་ལ། །ཕྱོགས་གཅིག་མི་ནི་ཡིན་གྱུར་ན། །རྟག་དང་མི་རྟག་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་མི་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ལྟ་ན་རྟག་ཀྱང་རྟག་ལ་མི་རྟག་ཀྱང་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གཉིས་པ་ཉིད་མི་རིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་ཀྱང་རྟག་ལ་མི་རྟག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྟག་དང་མི་རྟག་པ། །གཉི་ག་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །རྟག་པ་མ་ཡིན་མི་རྟག་མིན། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདོད་ལ་རག །གལ་ཏེ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉི་ག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདོད་ལ་རག་ན། གང་གི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དེ་གཉི་ག་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་མི་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་གང་ནས་འོངས། །ཅི་ཞིག་གང་དུ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐོག་མེད་པས། །རྟག་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་མེད། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཡུལ་གང་ནས་འོང
Chinese
与过去的时间相同。现在，如果认为“我将在未来的其他时间出现”，或者“我不会在未来的其他时间出现”，那么所有对未来的时间的观察都应该被认为与过去的时间相同。应该特别了解过去的时间所产生的错误。此外，如果神就是那个人，那么它将是永恒的。神将是不生的，因为永恒的事物没有生。如果神就是那个人，那么它将是永恒的。此外，神也将是不生的，为什么呢？因为永恒的事物没有生。因为神不是那个人，也不是不生的，所以它不是永恒的。如果人不同于神，那么它将是无常的。如果神是不同的人。那么传承就不会成立。如果人不同于神，那么它将是无常的。因为传承的理由不成立神是不同的人，所以它不是无常的。如果一部分是神，一部分是人，那么它将既是永恒的又是无常的。那也是不合理的。如果一部分是神，一部分是人，那么它将既是永恒的又是无常的。因为那样有两个自性是不合理的，所以它既不是永恒的也不是无常的。如果永恒和无常两者都成立，那么非永恒和非无常也将成立，这取决于意愿。如果永恒和无常两者都完全成立，那么非永恒和非无常也将完全成立，这取决于意愿。因为永恒和无常两者都没有完全成立，所以非永恒和非无常也不会完全成立。如果某物从某处来，某物将去向何处？因此，因为它没有开始，如果它是永恒的，那也是不存在的。如果某物从某处来，
English
It is the same as the past time. Now, if one thinks, "I will appear in another future time," or "I will not appear in another future time," then all observations of the future time should be considered the same as the past time. One should particularly understand the faults that arise from the past time. Furthermore, if the deity is that person, then it will be eternal. The deity will be unborn, because eternal things have no birth. If the deity is that person, then it will be eternal. Furthermore, the deity will also be unborn, why? Because eternal things have no birth. Because the deity is not that person, nor is it unborn, therefore it is not eternal. If the person is different from the deity, then it will be impermanent. If the deity is a different person. Then the lineage will not be established. If the person is different from the deity, then it will be impermanent. Because the reason of lineage does not establish that the deity is a different person, therefore it is not impermanent. If one part is a deity and one part is a person, then it will be both eternal and impermanent. That is also unreasonable. If one part is a deity and one part is a person, then it will be both eternal and impermanent. Because it is unreasonable to have two natures in that way, therefore it is neither eternal nor impermanent. If both eternal and impermanent are established, then non-eternal and non-impermanent will also be established, depending on the will. If both eternal and impermanent are fully established, then non-eternal and non-impermanent will also be fully established, depending on the will. Because neither eternal nor impermanent are fully established, therefore non-eternal and non-impermanent will also not be fully established. If something comes from somewhere, where will something go? Therefore, because it has no beginning, if it is eternal, that is also non-existent. If something comes from somewhere,
Tibetan
ས་ཤིང་ཅི་ཞིག་གཅིག་ཏུ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པས་རྟག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྩལ་ན་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཡུལ་གང་ནས་འོངས་ཤིང༌། ཇི་ཞིག་གཅིག་ཏུ་གང་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡང་མེད་པས་རྟག་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །གལ་ཏེ་རྟག་པ་འགའ་མེད་ན། །མི་རྟག་གང་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་རྟག་དང༌། །དེ་གཉིས་བསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ན་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མེད་ན་མི་རྟག་པ་གང་ཞིག་ཡིན་པར་གྱུར། རྟག་ཀྱང་རྟག་ལ་མི་རྟག་ཀྱང་མི་རྟག་པ་དང༌། རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བས་ན་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལས་བརྩམས་པའི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་མི་འཐད་དོ། །ད་ནི། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་བརྩམས་པའི་མཐའ་དང་མཐའ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མི་འཐད་པ། དེ་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བཤད་པ། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་མི་འཐད་དོ། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐའ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་མི་འཐད་དོ། །དེ་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཐད་ཅེ་ན། དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཕྱིར་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། །འདི་ནི་མར་མེའི་འོད་དང་མཚུངས། །དེ་ཕྱིར་མཐའ་ཡོད་ཉིད་དང་ནི། །མཐའ་མེད་ཉིད་ཀྱང་མི་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་ནི་མར་མེའི་འོད་དང་མཚུངས་པར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཤེ་ན། དེ་ལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྔ
Chinese
如果任何事物最终会归于一处，那么因为它是无始的，所以会变成永恒的事物。如果用智慧来探究，任何事物从何处而来，最终又会归于何处，像这样的事物根本不存在，因此它也不是无始的，所以不是永恒的。如果没有任何永恒的事物，那么什么会变成无常的事物呢？永恒和无常，这二者都被排除了。如果像这样用智慧来观察，没有任何事物存在，那么什么会变成无常的事物呢？无论是永恒还是无常，或者既非永恒也非无常，又会是什么呢？因此，从前际出发的永恒和无常等四种观点都是不合理的。现在，从后际出发的有边和无边等四种观点是如何不合理的呢？下面将对此进行阐述。如果有人问：那是怎样的呢？回答是：如果世界有边，那么另一个世界会变成什么样？如果世界无边，那么另一个世界又会变成什么样？说世界有边是不合理的。为什么呢？如果另一个世界存在，那么另一个世界就不会存在。因为另一个世界也存在，所以说世界有边是不合理的。说世界无边也是不合理的。为什么呢？如果世界是无边的，那么另一个世界就会不存在。因为另一个世界也存在，所以说世界无边也是不合理的。为什么这两种说法都不合理呢？对此将进行阐述：因为蕴的相续，这就像灯焰一样。因此，说有边和无边都是不合理的。因为蕴的相续就像灯焰一样，是由于因和缘的聚合而产生的，因此说世界是有边的和无边的都是不合理的。为什么不合理呢？对此将进行阐述：如果...
English
If anything ultimately goes to one place, then because it is without beginning, it will become an eternal thing. If investigated with wisdom, from where does any object come, and where does it ultimately go to one place? There is no such object, therefore it is not without beginning, so it is not eternal. If there is no eternal thing, then what will become an impermanent thing? Eternal and impermanent, these two are excluded. If, like this, it is observed with wisdom that no object exists, then what will become an impermanent thing? Whether eternal or impermanent, or neither eternal nor impermanent, what will it be? Therefore, the four views of permanence and impermanence, etc., starting from the former extreme, are unreasonable. Now, how are the four views of having an end and not having an end, etc., starting from the latter extreme, unreasonable? This will be explained below. If someone asks: How is that? The answer is: If the world has an end, then what will the other world become? If the world has no end, then what will the other world become? Saying that the world has an end is unreasonable. Why? If the other world exists, then the other world will not exist. Because the other world also exists, saying that the world has an end is unreasonable. Saying that the world has no end is also unreasonable. Why? If the world is without end, then the other world will not exist. Because the other world also exists, saying that the world has no end is also unreasonable. Why are these two statements unreasonable? This will be explained: Because the continuum of aggregates, this is like the flame of a lamp. Therefore, saying that there is an end and that there is no end is also unreasonable. Because the continuum of aggregates is like the flame of a lamp, arising due to the assembly of causes and conditions, therefore saying that the world has an end and that it has no end is unreasonable. Why is it unreasonable? This will be explained: If...