Tibetan
སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅིང་འགགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ལས་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་སྔར་སྨོས་སོ། །ཡང་ན་འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་བར་དུ་གཅོད་པ་དང་འབྲེལ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་སྔར་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆད་པ་མེད་པས་འགག་པ་མེད་དེ། འདི་ན་གང་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་འགོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འགག་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་རྟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་འབྲེལ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་འགག་པ་མེད་པའི་སྒྲའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྨོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགག་པ་མེད་པས་ཆད་པ་མེད་དེ། འདི་ན་གང་འགག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆད་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྟག་པ་མེད་དེ། འདི་ན་གང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་རྟག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་གཞན་དུ་བརྟགས་ཏེ། འགག་པ་མེད་པ་ནི་འགགས་པ་དང་མ་འགགས་པ་དག་ལ་འགགས་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྔ་མའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་གནས་སྐབས་ལ་འགག་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་པ་གཞན་ཡང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་མིང་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཡང་ལུས་དང་མིང་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་ གྲངས་གཞན་ཡང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པར་མི་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྟག་པ་གཞན་ཡང་འགག་པ་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་། རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཆད་པ་མེད་པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོང་བ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་
Chinese
心中想。法自性无有，何为灭者，彼将灭乎？答曰：世尊，彼不灭。如是所说。如是，以何之故，于般若波罗蜜多中，对具有灭法者施设将灭之次第名言？是故先说不灭之语。又，不灭之语之义，似与不断之语相连，故先说不灭之语。何以故，不断故不灭？于此，何者将断，彼将灭，非如是，故不灭。何以故，无生之语之义，似与无常之语相连，故于不灭之语后说无生。何以故，不灭故不断？于此，何者将灭，彼将断，非如是，故不断。何以故，无生故无常？于此，何者将生，彼将常，非如是，故无常。今更作他想：不灭者，于已灭及未灭者，不容许灭故。无生者，不容许无变异故。其中，前述之异名，又不灭者，于彼之外的他时，不容许灭故。又作他想：不灭者，不容许身与名故。无生者，亦不容许身与名故。异名又，不灭者，不容许有自性故。无生者，亦不容许有自性故。又作他想：不灭者，以自性空故。无生者，亦以自性空故。异名又，不断者，以不灭故。无常者，以无生故。非异义者，以无生故。非一义者，以不灭故。无来者，以无生故。
English
I think. If a dharma is by nature without essence and ceases, will it cease? Answer: Blessed One, it will not cease. As it is said. Thus, for what reason, in the Perfection of Wisdom, is the order of designation applied to those with the nature of cessation, that they will cease? Therefore, the expression 'no cessation' is mentioned first. Or, the meaning of the expression 'no cessation' seems to be connected with the interruption between the expression 'no discontinuity', so the expression 'no cessation' is mentioned first. Why is it that there is no cessation because there is no discontinuity? Here, whatever will be discontinued will cease, which is not the case, therefore there is no cessation. Why is it that the meaning of the expression 'no birth' seems to be connected with the interruption between the expression 'no permanence', so 'no birth' is mentioned after the expression 'no cessation'. Why is it that there is no discontinuity because there is no cessation? Here, whatever will cease will be discontinued, which is not the case, therefore there is no discontinuity. Why is it that there is no permanence because there is no birth? Here, whatever will be born will be permanent, which is not the case, therefore there is no permanence. Now, let's consider it differently: 'No cessation' is because cessation is not allowed for those who have ceased and those who have not ceased. 'No birth' is because change is not allowed. Among them, another name for the former is that 'no cessation' is because cessation is not allowed at other times than that. Another consideration is that 'no cessation' is because body and name are not allowed. 'No birth' is also because body and name are not allowed. Another name is that 'no cessation' is because it is not allowed to have self-nature. 'No birth' is also because it is not allowed to have self-nature. Another consideration is that 'no cessation' is because it is empty of self-nature. 'No birth' is also because it is empty of self-nature. Another name is that 'no discontinuity' is because there is no cessation. 'No permanence' is because there is no birth. 'Not different in meaning' is because there is no birth. 'Not the same in meaning' is because there is no cessation. 'No coming' is because there is no birth.