Tibetan
་ཉིད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོན་གྱིས་བཤད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་དེ་ཞེས་པ་ལ། མ་ཆུད་པ་ལ་ཆུད་དོ་སྙམ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཙམ་ཞིག་དང་ལྡན་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པའི་མཚན་མར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐོབ་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཐོག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཅི་ཡང་ཐོབ་པ་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་ཆོས་གང་ཡང་རྡུལ་ཙམ་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། མི་གནས་པའི་རང་ བཞིན་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པའི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མུན་པར་གྱུར་པས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་འཁོར་ཞིང་འཁྱམ་མོ། །འཁྲུལ་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་བརྟགས་ན། སེམས་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མི་མཐོང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་མི་མཐོང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། མི་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་མཐོང༌། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། ཅི་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཐོང་ངོ༌། །གང་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དེས་ནི་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྐབས་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་པས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བཤད་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཞི་བའི་འགོག་པའི་ནང་དུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ལན་དུ་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་དེ་ལྟར
Chinese
即是空性。为了显示空性就是那样的缘故。这以上是空性的体性。现在以智慧的行境之义来解说：舍利子，如是菩萨无所得地安住并修习般若波罗蜜多等语，因为对于未领会者会产生领会之想，所以如果具备了般若波罗蜜多的这个行境，就说是修习空性的特征，如是说是由于一切法都变成空性的缘故。菩萨们无所得地修习般若波罗蜜多，这是说进入大道的菩萨们，从五蕴到一切智之间，了知什么也没有得到，并且对于任何法，连微尘许的痕迹也不见，应当修习般若波罗蜜多。一切法是空性，虽然是不安住的自性，但是由于不如此了知的无明迷惑之心变得黑暗，所以在有海中流转漂泊。如果以三种智慧观察那个迷惑之心是什么，心是无所缘的，所以烦恼也见不到，清净也见不到，从五蕴到一切种智之间也见不到。空性、无相、不生、不灭等等也见不到。智慧本身也如实地见不到。什么也见不到，那就是见到心的本性。如是见到心的本性，那就是见到菩提。谁见到菩提，那就是以法性见到佛。以法性见到佛，那人就现证圆满成佛于无上菩提。此时，疑惑者说道：如是宣说一切皆无，不会堕入外道断见以及声闻寂灭的止灭中吗？回答说：不会那样堕入，因为以不执著的方式利益众生，并且回向于无上菩提，以及以不执著的方式修习六度等，所以不会。
English
That is emptiness. It is because it shows that emptiness is like that. This above is the characteristic of emptiness. Now, it is explained by the meaning of the realm of wisdom: Shariputra, thus the Bodhisattva dwells and practices the Prajnaparamita without attainment, etc. Because the thought of understanding arises for those who have not understood, if one possesses this realm of Prajnaparamita, it is said to be the characteristic of practicing emptiness. It is said thus because all dharmas have become emptiness. Bodhisattvas practice the Prajnaparamita without attainment, which means that Bodhisattvas who have entered the great path know that they have not attained anything from the five aggregates to omniscience, and they do not see even a trace of dust for any dharma. They should practice the Prajnaparamita. All dharmas are emptiness, and although they are of a non-abiding nature, the mind of ignorance and delusion that does not know this becomes dark, so it wanders and drifts in the ocean of existence. If we examine what that deluded mind is with the three wisdoms, the mind is without an object, so afflictions are not seen, purity is not seen, and nothing is seen from the five aggregates to all-knowing wisdom. Emptiness, signlessness, non-arising, non-ceasing, etc., are also not seen. Wisdom itself is also not seen as it is. Not seeing anything is seeing the nature of the mind. Thus, seeing the nature of the mind is seeing Bodhi. Whoever sees Bodhi sees the Buddha through Dharmata. Seeing the Buddha through Dharmata, that person manifests complete enlightenment into unsurpassed Bodhi. At this time, the doubter said: Since it is said that everything is completely non-existent, will it not fall into the nihilistic view of the heretics and the cessation of the Shravakas' peace? The answer is: It will not fall in that way, because it benefits sentient beings in a non-attached way, and dedicates it to unsurpassed Bodhi, and practices the six perfections, etc., in a non-attached way, so it will not.
Tibetan
་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཤད་དེ། སེམས་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་དུ་འདས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོན་ལ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་བར་དུ་མི་སྐྲག་པས། སེམས་དང༌། ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པས་ན། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ཏོ།། འདི་ཡན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་གྱིས་བཤད་དེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན། ཀློག །ཁ་ཏོན་བྱེད། སྒོམ། གཞན་ལ་སྟོན་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྐྱེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དོན་གྱིས་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་ནི་བདེན་ཏེ་མ་ནོར་བའོ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་བདེན་ཏེ་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རིག་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་དང་གཞན་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བས་ན་བདེན་ཏེ་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས
Chinese
不会成为过失。这以上是智慧的行境。现在用智慧的功德来解说：心中没有恐惧，所以没有障碍。远远超越颠倒，到达涅槃的彼岸。对于听闻、思维、修习般若波罗蜜多的空性义，不生恐惧。因此，能遮止心、意、识、习气一切，所以称为没有心的障碍。如孩童般的行为，远远超越外道、声闻、缘觉的行境，烦恼障和所知障全部灭尽，到达大涅槃。这以上是智慧的功德。现在用智慧的果的意义来解说：三世诸佛也都是安住于般若波罗蜜多，而证得无上正等觉。从十方世界的三世诸佛，都是依止般若波罗蜜多甚深法，受持、读诵、念诵、禅修、为他人宣说，并依般若波罗蜜多而行，从而证得无上菩提。三世诸佛，都是由般若波罗蜜多所生，由般若波罗蜜多所出，因此般若波罗蜜多是诸佛之母。这以上是智慧的果。现在用智慧的陀罗尼的意义来解说：因此，般若波罗蜜多的咒语是真实的，不是虚妄的。因此，之所以称为“因此”，是因为上面已经说过了，所以称为“因此”。般若波罗蜜多的咒语是真实的，不是虚妄的，意思是说，通达般若波罗蜜多的意义并依之而行，就称为咒语。世间的一切法，都将转变为无上菩提的大乘，自他都能证得无上菩提，所以说是真实的，不是虚妄的。称为大明咒，意思是
English
It will not become a fault. This is the realm of wisdom. Now, explaining with the qualities of wisdom: Because there is no fear in the mind, there is no obscuration. Having completely transcended perversion, one reaches the end of Nirvana. By not being afraid of hearing, thinking, and meditating on the meaning of emptiness in the Perfection of Wisdom, one can avert all thoughts, minds, consciousnesses, and habitual tendencies. Therefore, it is said that there is no obscuration of the mind. Like the behavior of a child, having completely transcended the realm of behavior of non-Buddhists, Hearers, and Solitary Buddhas, all afflictive obscurations and obscurations of knowledge are exhausted, and one reaches great Nirvana. This is the quality of wisdom. Now, explaining with the meaning of the fruit of wisdom: All Buddhas who have passed away in the three times also abide in the Perfection of Wisdom and manifest enlightenment as the unsurpassed, perfectly complete Buddha. All Buddhas who have passed away in the three times from the realms of the ten directions hold this profound Perfection of Wisdom. Reading, reciting, meditating, teaching others, and practicing the Perfection of Wisdom, they manifest complete enlightenment into unsurpassed enlightenment. All Buddhas of the three times are born from the Perfection of Wisdom and arise from the Perfection of Wisdom, so the Perfection of Wisdom has become the mother of all Buddhas. This is the fruit of wisdom. Now, explaining with the meaning of the wisdom mantra: Therefore, the mantra of the Perfection of Wisdom is true and not mistaken. Therefore, the reason for saying "Therefore" is because it has been said above, so it is called "Therefore." The mantra of the Perfection of Wisdom is true and not mistaken, which means that practicing with the understanding of the meaning of the Perfection of Wisdom is called a mantra. All worldly phenomena will be transformed into the Great Vehicle of unsurpassed enlightenment, and both oneself and others will attain unsurpassed enlightenment, so it is said to be true and not mistaken. Called the Great Knowledge Mantra, it means
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རིག་པའི་སྔགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཏིག་མུག་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས་སོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་མི་མཉམ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པས་ན་མི་མཉམ་དང་མཉམ་པའི་སྔགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཆང༌། ཀློག །ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་འཆད་པ་ནི་མིག་ནད་ལ་སོགས་པ་ནད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོབ་པར་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པས་ངན་འགྲོ་དང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པར་བྱེད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་སྨྲས་པ། ཏད་ཡ་ཐཱ། ག་ཏེ། ག་ཏེ། པ་ར་ག་ཏེ། པ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་འདི་ནི་ཟབ་མོའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་སུ་གསུངས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་མཐུས་ཤཱ་རིའི་བུས་དྲིས་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བཤད་ནས་དེའི་དོན་རྫོགས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི
Chinese
智慧到彼岸的意义明咒是，因为显示贪嗔痴以及轮回的所有痛苦是不可言说的无自性，所以智慧到彼岸是伟大的明咒。所谓无上明咒是，因为智慧到彼岸能成就无上菩提，所以是无上明咒。所谓不平等与平等明咒是，因为智慧到彼岸与世间人、声闻、独觉的行境不平等，并且能与所有佛的智慧平等，所以是不平等与平等的明咒。应当了知息灭一切痛苦的明咒是，受持、读诵、念诵智慧到彼岸，如理作意并且为他人解说，那么眼病等所有疾病都会消失，并且会被十方诸佛以及龙天等所救护。因为修持智慧到彼岸能遮止一切恶趣和轮回的苦海，所以是息灭一切痛苦的明咒。宣说了智慧到彼岸的明咒：达雅塔，噶喋，噶喋，巴Ra噶喋，巴Ra桑噶喋，菩提娑哈。其中，智慧到彼岸的这个明咒，因为是摄集了一切甚深之精华义，并且能自然成就，所以被宣说是加持的明咒。舍利子，菩萨摩诃萨应当如此修学甚深般若波罗蜜多，这是因为三世诸佛也是从修持智慧到彼岸而成佛的，所以趣入大乘的菩萨们也应当修学智慧到彼岸。此后，世尊从那个等持中起身，这是因为，世尊安住于甚深等持的威力，由舍利子请问，观世音菩萨宣说后，其义究竟，于是从等持中起身。菩萨摩诃萨观世音自在给予“善哉”的称赞，说“善哉！善哉！”
English
The meaning mantra of the perfection of wisdom is, because it shows that all the sufferings of attachment, hatred, delusion, and samsara are inexpressible and without self-nature, therefore the perfection of wisdom is the great mantra. The so-called unsurpassed mantra is, because the perfection of wisdom can accomplish unsurpassed enlightenment, therefore it is the unsurpassed mantra. The so-called unequal and equal mantra is, because the perfection of wisdom is unequal to the conduct of worldly people, hearers, and solitary Buddhas, and can be equal to the wisdom of all Buddhas, therefore it is the unequal and equal mantra. It should be known that the mantra that completely pacifies all suffering is, if one holds, reads, recites the perfection of wisdom, properly attends to it, and explains it to others, then all diseases such as eye diseases will disappear, and one will be protected by the Buddhas of the ten directions and the gods and nagas. Because practicing the perfection of wisdom can avert all evil destinies and the ocean of samsara, therefore it is the mantra that completely pacifies all suffering. The mantra of the perfection of wisdom is spoken: Tadyatha, gate, gate, para gate, para samgate, bodhi svaha. Among them, this mantra of the perfection of wisdom, because it is the collection of all the essence of the profound, and can be naturally accomplished, therefore it is said to be a blessed mantra. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas should thus study the profound Prajnaparamita, because all the Buddhas of the three times also become Buddhas from practicing the perfection of wisdom, so the Bodhisattvas who enter the Mahayana should also study the perfection of wisdom. After that, the Blessed One arose from that samadhi, because, by the power of the Blessed One dwelling in the profound samadhi, Shariputra asked, Avalokiteshvara declared, and its meaning was complete, so he arose from the samadhi. Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara gave the praise of "Good!", saying "Good! Good!"