Tibetan
འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་མི་ཏྲ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་མི་ཏྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་བྱཱ་ཁྱཱ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མིང་མ་བཏགས་ན་མདོ་གང་ཡིན་གཏོལ་མེད་པའི་ཕྱིར་མིང་སྨོས་སོ། །མིང་བཏགས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་འདིའི་མདོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་པས་མདོའི་ཡང་མདོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་འདིས་བདུད་བཙལ་དུ་མི་རྙེད་ཅིང་བདུད་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་པའོ། །ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བས་ན་ལྡན་པའོ། །འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་སྟེ། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས་ན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཚན་མ་དང་མཐའ་གཉིས་དང་སྐྱེ་ཤི་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་ཟབ་མོ་མཆོག་ཐམས་ཅད་མདོ་ཉུང་ངུ་འདིའི
Chinese
圣妙吉祥般若波罗蜜多心经释，导师智友（Jnanamitra）。 圣妙吉祥般若波罗蜜多心经释。 导师智友（Jnanamitra）。 印度语：Aryaprajnaparamitahrdayavyakhya。 藏语：圣妙吉祥般若波罗蜜多心经释。 顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多！ 其中，“薄伽梵母般若波罗蜜多心经”是宣说经的体性，故称“薄伽梵母般若波罗蜜多心经”。如果一开始不命名，就无法确定是哪部经，所以要说明名称。不仅是命名而已，这部般若波罗蜜多心经也包含了所有般若波罗蜜多经的内容，所以称为经中之经。其中，“薄伽”是指降伏四魔，即蕴魔等，因为通过般若波罗蜜多的意义，无法找到魔，一切魔都无法安住，所以是降伏。“梵”是指具有六种功德，因为一切智慧的功德都来自般若波罗蜜多的加持，所以是具有。“母”是指不住涅槃，即通过般若波罗蜜多的意义，使一切心、意和识都止息，远离一切习气，所以是超越。“母”是指过去、现在、未来三世的一切佛都来自于修持般若波罗蜜多的意义，由般若波罗蜜多的意义所生，所以般若波罗蜜多是诸佛之母，故称“母”。“般若”是指通过听闻、思维、修习三种智慧，如实了知一切，所以称为“般若”。“波罗蜜多”是指般若不随意见到任何法，因此超越了相、二边和生死，所以称为“波罗蜜多”。“心”是指在般若波罗蜜多十万颂等经典中，一切甚深精要都包含在这部简短的经中
English
A Commentary on the Heart of the Blessed Perfection of Wisdom, by the Teacher Jnanamitra. A Commentary on the Heart of the Blessed Perfection of Wisdom. By the Teacher Jnanamitra. In Sanskrit: Aryaprajnaparamitahrdayavyakhya. In Tibetan: A Commentary on the Heart of the Blessed Perfection of Wisdom. Homage to the Blessed Mother Perfection of Wisdom! Here, "The Heart of the Blessed Mother Perfection of Wisdom" is so-called because it expresses the nature of the sutra. If a name were not given at the beginning, it would be impossible to tell which sutra it is, so the name is mentioned. It is not just a name, but all the sutras of this Heart of the Perfection of Wisdom are included here without exception, so it is called the sutra of sutras. Here, "Blessed" means having conquered the four maras, such as the mara of the aggregates, because through the meaning of the Perfection of Wisdom, the maras cannot be found, and all maras cannot abide, so it is conquered. "Possessed of" means possessed of six perfections, because all the qualities of knowledge arise from the blessings of the Perfection of Wisdom, so it is possessed of. "Gone beyond" means gone beyond the non-abiding nirvana, because through the meaning of the Perfection of Wisdom, all thoughts, minds, and consciousnesses are reversed, and it is separated from all habitual tendencies, so it is gone beyond. "Mother" means that all the Buddhas of the three times arise from practicing the meaning of the Perfection of Wisdom, and are generated by the meaning of the Perfection of Wisdom, so the Perfection of Wisdom is the mother of all Buddhas, so it is called "Mother." "Wisdom" means knowing exactly as it is through the three kinds of wisdom: hearing, thinking, and meditating, so it is called "Wisdom." "Perfection" means that because wisdom does not see any dharma whatsoever, it has gone beyond characteristics, the two extremes, and birth and death, so it is called "Perfection." "Heart" means that all the profound and supreme essences from within the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom and so on are contained within this short sutra.
Tibetan
་ནང་དུ་མ་འདུས་པ་མེད་པས་ན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ད་ནི་གཞུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མགོ་མཇུག་ཏུ་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་གསལ་བར་བཤད་དེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གླེང་གཞི་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་སོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཐོབ་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུངས་ནི་མཇུག་གི་སྔགས་ཡན་ཆད་དོ། །ད་ནི་གླེང་གཞིའི་དོན་བཤད་དེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསན་ཏེ། བསྡུས་པས་ན་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་ནས་མཉན་ཏེ། དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྣ་བའི་དབང་པོས་ཐོས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དུས་གཞན་ན་བཤད་པ་ལ་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འཁོར་འདི་རྣམས་ལ་ལན་ཅིག་ཁོ་ན་ཞིག་བཤད་པའི་དུས་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན། ཡུལ་ནི་གང་ཞིག་ན། འཁོར་ནི་གང་གང་ཡིན། འདུས་ནས་དོན་ཅི་ཞིག་མཛད་དེ། སྟོན་པ་ནི་སངས་རྒྱས
Chinese
由于没有不包含在其中，所以称为心要。顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多，这是因为在十万般若波罗蜜多经中也说，如果顶礼般若波罗蜜多，就等同于顶礼三世的一切佛，因此是为了积累福德资粮和供养而顶礼。现在是正文，这部般若波罗蜜多从头到尾用七种方式清楚地阐述，那又是什么呢？即：绪论、入于智慧、空性的体性、智慧的行境、智慧的功德、智慧的果实和智慧的总持。其中，绪论是从“如是我闻”到“安然就座”之间。入于智慧是从“五蕴也观为空性”之间。空性的体性是从“既没有获得，也没有未获得”之间。智慧的行境是从“无所得而安住并修行般若波罗蜜多”之间。智慧的功德是从“到达涅槃的尽头”之间。智慧的果实是从“现证圆满正等觉”之间。智慧的总持是结尾的咒语之前。现在解释绪论的意义。“如是我闻”是指大乘的所有经藏都是圣者文殊菩萨听闻后，加以汇集，所以说“如是我闻”。其中“如是”是指般若心经的种种名相。“如是我闻”是指从薄伽梵的脚下听闻，从吉祥的喉咙里说出，亲耳听到的。 “一时”是指般若心经不能在其他时间宣说。是指薄伽梵在王舍城为这些眷属宣说一次的时间。薄伽梵是指，那么导师是谁呢？地点是哪里呢？眷属有哪些呢？聚集后做了什么事情呢？导师是佛陀。
English
Since there is nothing that is not included in it, it is called the essence. Homage to the Bhagavan Mother Prajnaparamita, this is because it is also said in the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra that if you pay homage to Prajnaparamita, it is the same as paying homage to all the Buddhas of the three times, therefore it is to accumulate merit and make offerings that one prostrates. Now is the main text, this Prajnaparamita is clearly explained from beginning to end in seven ways, what are they? Namely: introduction, entering into wisdom, the nature of emptiness, the realm of wisdom, the merits of wisdom, the fruit of wisdom, and the dharani of wisdom. Among them, the introduction is from "Thus I have heard" to "seated in one way." Entering into wisdom is from "The five aggregates are also viewed as empty by nature." The nature of emptiness is from "Neither obtained nor not obtained." The realm of wisdom is from "Without attainment, one abides and practices Prajnaparamita." The merits of wisdom are from "Reaching the end of Nirvana." The fruit of wisdom is from "Manifestly attaining complete perfect enlightenment." The dharani of wisdom is up to the end of the mantra. Now explain the meaning of the introduction. "Thus I have heard" refers to all the sutras of the Mahayana being heard by the noble Manjushri, and then compiled, so it is said "Thus I have heard." Among them, "Thus" refers to the various names of the Heart Sutra. "Thus I have heard" refers to hearing from the feet of the Bhagavan, spoken from the auspicious throat, and heard directly by the ear. "At one time" means that the Heart Sutra cannot be spoken at other times. It refers to the time when the Bhagavan spoke once to these retinues in Rajagriha. Bhagavan refers to, so who is the teacher? Where is the place? Who are the retinues? What did they do after gathering? The teacher is the Buddha.
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཡུལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། འཁོར་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །འདུས་ནས་དོན་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚིག་གཉེར་བཤད་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་ལས་གྲགས་ཏེ། ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྤྱིའི་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ལྗོངས་དེ་རྒྱ་ཆེ་བས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་སྟེ་མཐོ་ལ་བྱ་མང་པོ་འདུ་བའི་ཕྱིར་མིང་དུ་བཏགས་པའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་དང་གྲངས་མང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཆུད་ཅིང་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཇོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོའོ། །ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །འདི་ཡན་ཆད་ནི་གླེང་གཞིའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ལ་འཇུག་པའི་དོན་གྱིས་བཤད་དེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དེ་དག་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དང་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་སྟོན་ཅིང་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་མོ་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པ་ འདི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བལྟའོ་ཞེས་པ་ལ། ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་འདུས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་ནའོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་བལྟའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་འཁོར་དེ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བ
Chinese
世尊。处所是在王舍城（Rajagrha，古印度摩揭陀国都城，今比哈尔邦巴特那附近）的鹫峰山（Grdhrakuta）。眷属是比丘的大僧团和菩萨摩诃萨们。聚集在一起做什么事呢？宣说般若波罗蜜多的心要。对此，词句的解释与前相同。名为王舍城鹫峰山，是因为国王形坚（Bimbisara）的功德而闻名，作为地方区域的城市总称而命名。名为鹫峰山，是因为那个地方区域广大，是鹫峰山，高耸且有很多鸟聚集，因此而命名。名为比丘的大僧团，是因为威力强大且人数众多。名为菩萨的大僧团，是因为所有人都现证了般若波罗蜜多的圆满意义，并且是将其他众生安立于般若波罗蜜多之上的众多菩萨。名为一同安住，是说世尊被众多眷属围绕而安住。以上是序言。现在以进入智慧的意义来解释：那时，世尊进入名为甚深法相显现的等持，这是说，世尊为了慈爱并加持那些眷属和一切众生而入定。名为甚深法相显现，是因为这个法的经典显示并了知一切法超越了所有对境和边际，因此称为甚深显现。名为进入等持，是指安住于那个甚深之境。又，那时，菩萨摩诃萨圣观自在，对般若波罗蜜多甚深行
English
Bhagavan. The place was Vulture Peak Mountain in Rajagrha. The retinue was a great community of monks and bodhisattva mahasattvas. What did they gather to do? To teach the heart of the Perfection of Wisdom. The explanation of the words is the same as before. The name Rajagrha Vulture Peak Mountain is famous because of the merits of King Bimbisara, and it was named as a general name for the cities of the region. The name Vulture Peak Mountain is because that region is vast, it is Vulture Peak Mountain, high and with many birds gathering, hence the name. The name great community of monks is because of great power and large numbers. The name great community of bodhisattvas is because all have directly realized the complete meaning of the Perfection of Wisdom, and are many bodhisattvas who establish others in the Perfection of Wisdom. The name staying together means that the Bhagavan was surrounded by many retinues and stayed. This is the introduction. Now, let's explain the meaning of entering wisdom: At that time, the Bhagavan entered the samadhi called Profound Appearance of Dharma, which means that the Bhagavan entered into samadhi in order to be compassionate and bless those retinues and all sentient beings. The name Profound Appearance of Dharma is because this Dharma scripture shows and knows that all dharmas transcend all objects and limits, hence it is called Profound Appearance. The name entering samadhi means to abide in that profound state. Also, at that time, the bodhisattva mahasattva, the noble Avalokiteshvara, contemplated the profound practice of the Perfection of Wisdom.