Tibetan
་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཛད་དེ་དེའི་བདག་པོ་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་དག་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ བསྡུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཚངས་པའི་ཚོགས་དེ་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདིར་ནི་འོག་མའི་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་མདུན་དུ་གནས་གཙང་མ་ལྔ་སྟེ་མི་ཆེ་བ་དང་མི་གདུང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་བལྟ་ན་སྡུག་དང་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་རྣམས་ཏེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཉིད་དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཉིད་དོ། །གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱང་འཁོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་དེ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏོ། །དུས་མཉམ་ཉིད་དུ་གང་ཡིན་པ་ཡང་དེ་གཞན་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྷའི་འདུ་བ་བཤད་པར་བྱེད། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་གནས་སྐབས་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ནི་གྲངས་སུ་བྱ་བའི་འཁོར་འདུས་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ཡང་སྔ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ནི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་སྙམ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཉེ་བས་སོ། །གང་གིས་གང་དུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས་པར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་འདྲི་བར་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལའོ། །འཁོར་དེར་རབ་འབྱོར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འབྲེལ་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི་གདམས་པའོ། །རྟོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་པར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་བས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དང་བཅས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྔར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཟུང་སྟེ་བར་མ་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །འདིར་ཡང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་སྒྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མཐུའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གཞན་དག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཟི་བརྗོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པའི་ནུས་པ་ལ་བྱེད་པ་པོའི་མཐུས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དག་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དོ། དེ་ལ་ངེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་གནས་པ་རིགས་ ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དུས་ཇི་སྲིད་པར་ཡང་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་མཚམས་བཅད་པས་གང་རྣམས་ཀྱིས་འ
Chinese
是为了那个缘故。那本身并不创造三千大千世界，因为它的主宰是梵天。当他出生于这个世界时，第一个出生的，其他人随后出生，因此他具有作为主宰的显现的傲慢。第二禅等并非完全被世界所包含。四洲和日月，须弥山和欲天，梵天世界的一千个，一千被认为是总的精华。那一千个的一千个，是中等的世界。那一千个的一千个，是三千，同时毁灭和进入。这是这些词语的含义。梵天的集合从那里产生。在这里，是进入下方的集合。这些是脱离世间贪欲的。第四禅的前方有五个净居天，即无大、无热、善现、善见和色究竟天。为什么是净居天？因为圣者们从那里出生。那五种姓氏的五千个。凡是存在的，等等。那些也排列在那里，凡是存在的，那些的光芒也被压倒了。在同一时间，凡是存在的，也是其他声音的意义。为什么讲述天神的集会？如果说，这也是如来之光被正确宣说的情况，那是因为般若波罗蜜多的教导以前从未发生过。再次，应当展示可以计数的眷属的聚集。光芒的出现也是为了教导前所未有的法。光芒的出现是用“光之集合的展示”这些词语来表达的。“光”这个词是想要的意思。使业成熟的是成熟。从那产生的是俱生，意思是并非显现地组合而成。如果想知道是什么原因压倒了，那么“佛的加持”意味着接近佛。用什么在何处压倒呢？用佛的威光和佛世尊的光芒。那些也具有大威力，因此如何
English
It is for that reason. That itself does not create the three thousand great thousand worlds, because its lord is Brahma. When he is born in this world, the first born, others are born afterwards, therefore he has the manifest pride of being the lord. The second dhyana and so on are not completely encompassed by the world. The four continents and the sun and moon, Mount Sumeru and the desire gods, a thousand Brahma worlds, a thousand are considered the general essence. A thousand of those thousands is the intermediate world. A thousand of those thousands is three thousand, which simultaneously perish and enter. These are the meanings of those words. The assembly of Brahma arises from there. Here, it is entering the lower assembly. These are free from worldly desire. In front of the fourth dhyana are the five pure abodes, namely, No Great, No Affliction, Manifestly Seen, Beautiful to Behold, and Akanistha. Why are they the pure abodes? Because the noble ones are born from there. Five thousand of those five lineages. Whatever exists, and so on. Those are also arranged there, and whatever exists, the light of those is also overwhelmed. At the same time, whatever exists is also the meaning of other sounds. Why is the assembly of gods spoken of? If it is said that this is also the case where the light of the Tathagata is correctly proclaimed, it is because the teaching of the Prajnaparamita has never happened before. Again, the gathering of the retinue that can be counted should also be shown. The appearance of light is also the reason for teaching the unprecedented Dharma. The appearance of light is expressed by the words "the display of the collection of light." The word "light" means desire. What causes karma to ripen is ripening. What arises from that is co-emergent, meaning not manifestly assembled. If you want to know what cause overwhelmed, then "the blessing of the Buddha" means being close to the Buddha. With what and where is it overwhelmed? With the splendor of the Buddha and the light of the Buddha Bhagavan. Those also possess great power, therefore how
Chinese
如果问怎样才能压倒一切？回答说：所谓“佛的威力”等，意思是说，以佛的威力压倒一切威力。所谓“此后”等，为什么天神之王不向如来请教，却向常住的拉布觉（尊者善现）提问？因为应该用声闻的教导来调伏，所以是对那个时代的眷属们说的。因为在那个眷属中，是为了向拉布觉（尊者善现）开示般若波罗蜜多，所以以向他请教的途径，也会向如来请教。所谓“对于般若波罗蜜多”等，与“菩萨们”等相联系，意思是说，是了解道路本身。因为进行指示，所以是指示，就是那个意思。为了领悟而说的是教诲。对于领悟和随顺的人们，以行为本身来确定，那些以极好地指示来随顺指示的人们，是那个的集合。所谓“那个菩萨应该如何安住于般若波罗蜜多”等，对此，以前是从一切相智开始，执持不分别的般若波罗蜜多，没有开示中间部分，而作了阐明。这里也是从道的相智开始，菩萨们的有分别和无分别也都是成就的波罗蜜多，是自在的。威力等是威力的种类。其中，所谓“威力”等是简略的开示，其他是广说。所谓“光荣”等，是指凭借行为者的威力而产生的勇气力量。所谓“加持”等，是指完全唤醒。所谓“凡是”等，以涅槃来说，就是真实本身。其中，所谓“确定”就是确定为真实本身。所谓“进入”等，意思是说，是完全超越后安住的非种姓者。说的是那些无论何时也没有机会。那些人因为切断了轮回的延续，所以无论谁
English
If asked how to overcome everything? The answer is: The so-called "power of the Buddha" etc., means that the power of the Buddha overcomes all power. The so-called "thereafter" etc., why does the king of gods not ask the Tathagata, but ask the permanent Rabjor (Venerable Subhuti)? Because it should be tamed by the teachings of the Shravakas, so it is said to the retinues of that time. Because in that retinue, it is to teach Rabjor (Venerable Subhuti) the Prajnaparamita, so by asking him, one will also ask the Tathagata. The so-called "for Prajnaparamita" etc., is related to "Bodhisattvas" etc., meaning that it is to understand the path itself. Because it indicates, it is an indication, that is the meaning. What is said for understanding is instruction. For those who understand and follow, it is determined by the action itself, those who follow the indication with excellent indication are the collection of that. The so-called "how that Bodhisattva should abide in Prajnaparamita" etc., for this, previously, starting from all-knowing wisdom, holding the non-discriminating Prajnaparamita, without revealing the middle part, it was clarified. Here, starting from the wisdom of the aspect of the path, the discriminating and non-discriminating of the Bodhisattvas are also accomplished Paramitas, which are at ease. Power etc. are the types of power. Among them, the so-called "power" etc. is a brief explanation, and others are extensive explanations. The so-called "glory" etc. refers to the power of courage produced by the power of the actor. The so-called "blessing" etc. refers to complete awakening. The so-called "whoever" etc., in terms of Nirvana, is reality itself. Among them, the so-called "determination" is to determine as reality itself. The so-called "entering" etc., means that it is a non-lineage person who abides after completely transcending. It is said that those people have no chance at any time. Because those people have cut off the continuation of samsara, so whoever
Tibetan
ཁོར་བའི་རྒྱུན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་འདས་ནས་དེ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ནུས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྣ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གཞན་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས་སོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དགེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱོགས་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྔ་པ་ནི་རྒྱུ་ལའོ། །ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་པར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བཀའ་དྲིན་གཟོ་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་རིག་པ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བགྱིའོ། །ཅི་སྨྲས་ པར་འགྱུར་རོ། །སྔར་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་སྔོན་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་དེས་སྨྲས་པའི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པས་མངོན་པར་
Chinese
由于他们已经截断了轮回的延续，因此超越了轮回的延续，能够为了众生的利益，这是它的意思。那是不具备为了无上圆满正等菩提发起菩提心的因缘。因为他们是反复轮回的缘故，这是它的意思。然而，即使是他们，也应当随喜他们，这是说，这也显示了他们的声音进入了耳朵，是为了随喜的缘故。经文中说，即使经过无数百千万亿劫，其他人也能使他们超越直至成佛。趋向善的一面，是指究竟的善，即涅槃。它的趋向是随顺菩提心等。特别殊胜的，是指菩提心等。第五个是因。最为殊胜的法的行为，是指真实性的确定等。应当特别关注，是指应当获得。因此不要阻碍，这是因为的含义。如此，有些人是为了发起菩提心而生起欢喜。先前已经发起菩提心的人们，是为了生起真实的欢喜。如此，为了发起菩提心，他们两者都因为菩萨摩诃萨们存在而对了知道路本身生起欢喜。正因为此而说，从那以后等等。您真好，是因为做了利益他人的大事的缘故。我们应当报答恩情等等，是指以前声闻们对薄伽梵所做的事情，我们这些有知者也应当做。将要说什么呢？以前薄伽梵成为菩萨时，在过去诸佛的眷属中，声闻们以教诫和随顺教导，必定使他们进入真实修持，通过他说出的修持次第成就而明显地。
English
Because they have cut off the continuity of samsara, they have transcended the continuity of samsara and are able to benefit beings, that is its meaning. That is, they do not have the fortune to generate the mind of enlightenment for the sake of the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Because they are repeatedly in samsara, that is its meaning. However, even if it is them, they should be rejoiced with, that is to say, this also shows that their voice has entered the ears, for the sake of rejoicing. It is said in the scriptures that even after countless hundreds of thousands of billions of kalpas, others can make them transcend until they attain Buddhahood. Turning towards the side of virtue means ultimate virtue, which is nirvana. Its tendency is to accord with the mind of enlightenment and so on. The particularly excellent refers to the mind of enlightenment and so on. The fifth is the cause. The most excellent activity of the Dharma refers to the certainty of reality and so on. One should pay special attention, which means one should obtain. Therefore, do not obstruct, which is the meaning of 'because'. Thus, some people generate joy for the sake of generating the mind of enlightenment. Those who have previously generated the mind of enlightenment generate true joy. Thus, for the sake of generating the mind of enlightenment, both of them generate joy in knowing the path itself because bodhisattva mahasattvas exist. Precisely because of this it is said, from then on, etc. You are very good, because you have done great things to benefit others. We should repay the kindness, etc., which means that we knowledgeable ones should also do what the shravakas did to the Bhagavan in the past. What will be said? In the past, when the Bhagavan became a bodhisattva, among the retinue of the Buddhas of the past, the shravakas, through instruction and following instruction, would certainly cause them to enter into true practice, and through the order of practice spoken by him, they would manifestly accomplish.