English
The sentence construction is done with "from then on" etc. "Profound" etc. Why is it profound? Because it is said "with great deeds" etc. Because it is relied upon by great deeds, it is profound. The sound of "How wonderful" is joy. How much is it? Therefore it is said "inconceivable deeds" etc. Because it transcends thought, it is inconceivable. Because it transcends equality, there is no equality. Because it transcends measurement, it is immeasurable. Because it transcends number, there is no number. Because it is not common, it is unequal and equal. In the previous books, the sounds of immeasurable, unequal, and equal are not recited in all the explanations. "That is so" etc. is a promise. Wanting to explain the meaning and asking oneself is "how" etc. With the deeds of inconceivable meaning, the deeds done, truly accomplished, the inconceivable that is relied upon, what is that? What does it accomplish? That is the meaning. The answer is "inconceivable itself" etc. Among them, the Tathagata itself is the one who truly proclaims the Dharma as it is. The Buddha itself is the enlightenment of the self-nature of the ultimate truth Dharma. Self-born itself is the enlightenment without a teacher. Omniscience itself is the wisdom that is pure, undefiled, and unobstructed in all ways to all Dharmas. "If so" is like that. What is said about "How is this deed inconceivable" is "the mind cannot think" etc. Whatever is the object of thought must be the object of the function of the mind etc., that is the meaning. The function of mind and consciousness and intention, the wisdom etc. born of mind. Among them, the completely imputed Tathagata etc. is like a rabbit's horn, non-existent, so it cannot be thought. Discrimination is like the elephant etc. transformed by illusion, it is false, so it is inconceivable. The form of Dharmata is...
Tibetan
པར་ཤེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བཟུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསམ་པའི་སྒྲ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་ཞིག་བསམ་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་འཇལ་བར་མི་ནུས་ཞེས་གྲགས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་དྲི་བ་དང་ལན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ལ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་པ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་རློམ་སེམས་སུ་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་སེམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུན་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་དག་ལ་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིའོ། །གཏན་ཚིགས་འདི་ཉིད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕན་པར་མཛད་པའོ། ། གལ་ཏེ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་འདིས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཕན་པར་མཛད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ
Chinese
因此，由于任何知识都无法把握，所以被称为不可思议。所谓“思考之事”和“衡量之事”，思考之声为何？因为凡是无法思考的，也极难衡量，这是广为人知的意思。同样，对于不可衡量等等的行为的提问和回答，也应知晓。世尊，这是什么等等。意思是说，如果不可思议等等仅仅是如来等等的，那么这就不可能遍及一切法。那样说是不合理的，因为如来的法性也是一切法的。世尊因为道理相同，所以随念并说“是这样的”，所谓法性是什么，就是指与形成等等的特征相分离的自性。这里所说的“没有思考”，是因为如前所述的法性没有特征，所以说“对于一切法”，意思是对于各个色、受等等。否则，所证和能证将会变得无差别。所谓“与虚空相等”，其理由是不相等和相等本身。为了说明这个理由就是不可思议等等的理由，所以说了“那是怎么想的”等等，具有不可思议等等的如来等等，正是通过般若波罗蜜多来成就诸佛，因此成就诸佛，因此利益诸佛。 如果一切法也具有不可思议等等，那么一切众生本身就被这不可思议的法所接近指示，因此，如何仅仅利益如来呢？所以说了：善现，这些如来的法等等。意思是说，如果一切法都具有不可思议等等的功德，
English
Therefore, because it cannot be grasped by any knowledge, it is called inconceivable. The so-called "thing to be thought of" and "thing to be measured," why is the sound of thought? Because whatever cannot be thought of is also extremely difficult to measure, this is the well-known meaning. Similarly, the questions and answers regarding actions such as immeasurability should also be understood. World Honored One, what is this, etc.? The meaning is that if the inconceivable, etc., are only for the Tathagatas, etc., then this will not be able to pervade all dharmas. It is unreasonable to say that, because the Dharma-nature of the Tathagata is also of all dharmas. The World Honored One, because the reason is the same, recollects and says, "It is like this," what is called Dharma-nature refers to the nature that is separated from the characteristics of formation, etc. The so-called "no thought" here is because the Dharma-nature as described above has no characteristics, so it is said "for all dharmas," meaning for each of the form, feeling, etc. Otherwise, what is to be proven and what proves it will become undifferentiated. The reason for "being equal to space" is inequality and equality itself. In order to explain that this reason is the reason for the inconceivable, etc., it is said "What do you think," etc., the Tathagatas, etc., who have the inconceivable, etc., are precisely the ones who accomplish the Buddhas through the Perfection of Wisdom, therefore accomplishing the Buddhas, therefore benefiting the Buddhas. If all dharmas also have the inconceivable, etc., then all sentient beings themselves are closely indicated by this inconceivable Dharma, therefore, how can it only benefit the Tathagatas? Therefore, it is said: Subhuti, these Tathagata's Dharmas, etc. The meaning is that if all dharmas have the merits of the inconceivable, etc.,
Tibetan
་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་མེད་དེ་གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དེའི་ངོ་བོས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཕན་པར་མཛད་པ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་གྲངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་དང་བྲལ་བ་དང་སྙོམས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་བརྟགས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ངོ་བོ་གསུམ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེའི་ཚེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྫུན་དུ་སྣང་བ་ཙམ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་གྲུབ་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་རིག་པ་ལ་ཡང་བརྫུན་ པ་ཉིད་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་གི་ངོ་བོ་བྲལ་བ་ལ་གཉིས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་བརྟགས་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་བཞིན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་བརྫུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་བཞིན་དུའོ། །གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་ཡང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་གཙོ་ཆེར་གཏན་ཚིགས་ལྟོས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
即使如此，也没有如来以外的，因为无论什么法，所有这些都变成了这样，是能完全了解的，因此，所有法都成为不可思议等等的法的如来之法。因此，如来们自己以其自性显示色等，并利益其他众生，而不是对其他有情。以这种方式来说，就是所有具有不可思议等等的法，都是如来自己的法。如来说如来之法如何成就不可思议等等，就是“这些是”等等。如来说如何成就远离心和寂静，完全超越，就是“不可思议和相同”这个词，是成为能完全了解的法的术语，意思是说，所有法都具有遍计所执和法性之自性这三种自性。这三种自性也因为这些而转变为具有能完全了解的自性，当所有法都只是唯识之自性时，这时这些的意义之自性就被认为是颠倒的。因为无意义的事物上，显现出虚假的能完全了解的自性，因此成就了遍计所执。当能完全了解也是虚假的时候，那时一切的一切，对所有法来说，远离了遍计所执和他空的自性，成就了完全成立之自性。这样，因为遍计所执就像兔子的角一样不存在，所以不可思议和无等同的遍计所执是虚假的。法性之形相，因为任何能完全了解的都无法把握，所以就像不可思议和无等同一样。对于未成就的不可测量等等，也应该主要依靠与虚空相同之理，如所说“与虚空相同”等等，意思是说，极度清净的法界。
English
Even so, there is nothing other than the Tathagata, because whatever dharma, all of these have become like this, is what is fully understood, therefore, all dharmas become the Tathagata's dharma of the Dharma of the Tathagata of the inconceivable and so on. Therefore, the Tathagatas themselves show form and so on with their own nature, and benefit other beings, but not to other sentient beings. In this way, it means that all dharmas with inconceivable and so on are the Tathagata's own dharma. The Tathagata said how the Dharma of the Tathagata achieves the inconceivable and so on, that is, "these are" and so on. The Tathagata said how to achieve being away from the mind and being tranquil, completely transcending, that is, the word "inconceivable and the same" is a term of the dharma that has become fully understood, meaning that all dharmas have the three natures of the self-nature of the completely imputed and the suchness. These three natures also transform into having the nature of being fully understood because of these, when all dharmas are only the nature of consciousness-only, then the nature of the meaning of these is considered to be inverted. Because on meaningless things, the false nature of being fully understood appears, therefore the completely imputed is achieved. When being fully understood is also false, then everything of everything, for all dharmas, is away from the self-nature of the completely imputed and the other-empty, achieving the nature of the completely established. In this way, because the completely imputed is non-existent like the horns of a rabbit, the inconceivable and unequal completely imputed is false. The form of suchness, because anything that can be fully understood cannot be grasped, so it is like the inconceivable and the unequal. For the unachieved immeasurable and so on, one should also mainly rely on the reason of being the same as space, as it is said "the same as space" and so on, meaning the extremely pure realm of dharma.