Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཏེ་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིའི་ཚོགས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་བས་ན་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་དོན་ལའོ། །འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་བས་ན་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པས་ན་བརྒྱད་སྟོང་པའོ། །འདི་ལྟར་བརྒྱད་སྟོང་པ་འདི་ནི། ཅི་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བའོ། །མིང་ལ་ཀ་ན་བྱས་པས་བརྒྱད་སྟོང་པའོ། །འཕགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བརྒྱད་སྟོང་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་འདི་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བས་ན་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྫོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མཛད་པ་དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྟན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཞེས་བརྗོད་ པ། དེས་ན་རང་རྒྱལ་བ་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུམ་མོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ནི་བསྟན་པའི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འདི་ལས་ལྷག་པའི་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་འདི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་པ་དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་འདི་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་འདིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ཆོས་ཀྱི་ལུས་ལ་དབུས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་ལྟེ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་ཉིད་བསྟན་པས་ན་བསྟན་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱོགས་གང་གིས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གང་གིས་གཤེགས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཤེགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཆོས་གཞན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདི་ནི་གཏེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཞིག་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བསྡུས་པ་དེ་བས་ན། འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དོ། །མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཟད་པ་མེད་པ་དེ་བས་ན་མི་ཟད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ངོ་མཚར་བ་མཐོང་བ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ངོ་མཚར་བ་མཐོང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྡུ་བའོ། །ཆོས་གསུང་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་དང་འདྲ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མུ་ཏིག་དང་རི
Chinese
萨帕等名为，菩萨薄伽梵圆满受用身所说而赞叹。其他则是化身。世间名为有情之集合，为了显示是人类世间。愿莫成为人类集合之差别。因此说天与人及非天与乾闼婆等，菩萨彼等与天等世间彼等，名为完全摄集，名为圆满之义。圣者名为，以法界之因相同之教义自性而完全清净之自性，远离一切烦恼之法，故名圣者。以八千颂汇集故名八千颂。如此八千颂此乃，如何所说之义之量也。以名为迦那故名八千颂。既是圣者，又是八千颂，故名圣八千颂。其中，此完全交付，因此完全围绕，故名完全交付品，圆满是如实获得，究竟完成，名为完全交付品，即第三十二品圆满。智慧到彼岸八千颂，如来一切生起者名为，有情众生相续之差别，智慧到彼岸自性即一切相智自性而作如来，因此，以生佛之法性而说为如来一切生起者。佛与菩萨及声闻与独觉一切之母名为，以道智之自性，于某些相续中作佛与菩萨之故，故说为彼等之母。智慧到彼岸之教法是说为一切众生之共同者。 因此，也是独觉与声闻等之母。一切法之印名为，法是教法，彼之印是印定，无有胜于此之教法之
English
Named as Sapa and so on, it is praised as spoken by the Bodhisattva Bhagavan in the complete enjoyment body. Others are the emanation body. The world is called the collection of sentient beings, to show that it is the human world. May it not become a distinction of the human assembly itself. Therefore, it is said that gods, humans, asuras, and gandharvas, etc., the Bodhisattvas, those and the world of gods, etc., are completely gathered, which means complete. The noble one is called, because the nature of the doctrine with the same cause of the Dharma realm is completely purified, and it is far away from all the defiled dharmas, it is called the noble one. Because it is collected in eight thousand verses, it is called eight thousand verses. Thus, this eight thousand verses is, what is the measure of the meaning of what is said. Because it is named Kana, it is called eight thousand verses. It is both noble and eight thousand verses, so it is called noble eight thousand verses. Among them, this is completely entrusted, so it is completely surrounded, so it is called the chapter of complete entrustment, perfection is truly attained, ultimately accomplished, called the chapter of complete entrustment, that is, the thirty-second chapter is complete. The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Verses, the one who generates all Tathagatas is called, the difference in the continuum of sentient beings, the very nature of the Perfection of Wisdom is the nature of all-knowingness, and thus makes the Tathagata, therefore, by the Dharma nature of generating Buddhas, it is said to be the one who generates all Tathagatas. The mother of all Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas is called, because the nature of the wisdom of the path makes Buddhas and Bodhisattvas in some continuums, therefore, it is said to be their mother. The teaching of the Perfection of Wisdom is said to be common to all beings. Therefore, it is also the mother of Pratyekabuddhas and Shravakas. The seal of all dharmas is called, Dharma is the teaching, its seal is sealed, there is no teaching superior to this.
Chinese
因此是法的印玺。或者这是所有乘，因此是薄伽梵的法，任何以此如同法王的印玺般扩展，因此是法的印玺。称为法之明灯，是因为如实地照亮一切法，因此是法之明灯。称为法之中心，是因为完全舍弃了增益和诽谤的边，成为法身的中心，因此是法之中心。称为法之鼓，是因为所有诸佛在一切方都向眷属们开示此法，因此以开示之声圆满了所有方，所以是法之大鼓。称为法之行相，如同转轮王的任何一方有轮宝行进，一切力量之聚也同样行进，同样诸佛的十二部经，薄伽梵母以任何方向行进，也以同样的方向行进，因此是法之行相。称为法宝之藏，法是诸佛的十力等，菩萨们的心等，声闻众的菩提分等，那些比其他法殊胜，因此是珍宝，那些的此是藏，因为薄伽梵母以听闻、思维和修习的次第能够全部获得。称为法之库藏，诸佛开示的法，那是薄伽梵母所摄集的，因此，这是如来们的法之库藏。称为无尽，是因为在一切时都是所有诸佛的教法，也是无尽的，因此是无尽。称为不可思议、稀有、所见、星鬘， 凡是具有不可思议和稀有之所见，那也是，而且也是星鬘，是这样的总结。因为法成为经藏的庄严，如同星鬘，因此薄伽梵母是星鬘。极其清净的珍珠和
English
Therefore, it is the seal of the Dharma. Or, this is all vehicles, therefore it is the Dharma of the Bhagavan. Whatever expands like the seal of the Dharma King, therefore it is the seal of the Dharma. It is called the Lamp of Dharma because it illuminates all Dharmas as they are, therefore it is the Lamp of Dharma. It is called the Center of Dharma because it completely abandons the extremes of addition and slander, and becomes the center of the Dharmakaya, therefore it is the Center of Dharma. It is called the Drum of Dharma because all Buddhas in all directions teach this to the retinue, therefore the sounds of teaching completely fill all directions, so it is the Great Drum of Dharma. It is called the Conduct of Dharma, just as in whatever direction a wheel-turning king's precious wheel goes, all the collections of power also go in the same way, similarly, the twelve divisions of the scriptures of the Buddhas, in whatever direction the Bhagavan-mother goes, they also go in the same direction, therefore it is the Conduct of Dharma. It is called the Treasury of Dharma Jewels, the Dharmas are the ten powers of the Buddhas, etc., the minds of the Bodhisattvas, etc., the aspects of enlightenment of the Shravakas, etc. Those are more excellent than other Dharmas, therefore they are jewels, and this is their treasury, because the Bhagavan-mother can attain all of them through the order of hearing, thinking, and meditating. It is called the Storehouse of Dharma, whatever Dharma the Buddhas teach, that is collected by the Bhagavan-mother, therefore, this is the Storehouse of Dharma of the Tathagatas. It is called Inexhaustible, because at all times it is the teaching of all Buddhas, and it is also inexhaustible, therefore it is Inexhaustible. It is called Inconceivable, Marvelous, Seen, Garland of Stars, Whatever has the inconceivable and marvelous seen, that is also it, and it is also a garland of stars, that is the summary. Because the Dharma becomes the ornament of the Sutra Pitaka, like a garland of stars, therefore the Bhagavan-mother is a garland of stars. Extremely pure pearls and
Tibetan
ན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་གི་སྒྲ་ནི་འདུས་པ་དང་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་རྫོགས་སོ། །གཏིང་དཔག་དཀའ་ཞིང་ཡང་དག་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཡི་སྤྲོས་པ་ཀུན་གྱི་རླབས། །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་མི་མཉམ་མ་རིག་རླུང་གིས་ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པ་ལས། །ཞི་བས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་བདུད་རྩི་འདི་ནི་འཐུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་ཕ་རོལ་ཉམས་པ་རྣམས། །གང་ཞིག་གཞུང་འགྲེལ་དང་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་དང༌། །གང་ཞིག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡང་དབུ་མ་དང༌། །དོན་བསྡུས་དང་ནི་དྲི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས། །གང་ཞིག་གཞན་ཡང་མཐོང་བ་དེ་ལས་བདག་གིས་བྲིས། །གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས་འབྲེལ་གསུང་རབ་འཆད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དེ་རྣམས་ལ་ཉེར་བརྟགས་ན། །འབར་བའི་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྕེ་དང་མགྲིན་པ་ལ། །གཤིན་རྗེའི་བུ་རྣམས་ཚལ་རྣོ་བའི་ཕུར་པས་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་ཡང་དང་ཡང༌། །རྒྱང་གྲགས་གཉིས་གཉིས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་དང་ནི་འགྲིལ་བས་འབིགས་པར་ཡང་ནི་བྱེད། །ཐུབ་པ་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་འཛིན་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དེ་ནི་གང་དུ་གཤེགས། །གང་དུ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་ལོང་བའི་མུན་པར་མཆོག་གི་ཉི་མའི་གཉེན་ནི་རབ་སྐྱེས་པ། །གང་དག་གིས་ནི་དེ་ལྟར་ལམ་དྲང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཅིང་ཉེར་བགྲོད་སྤངས་གྱུར་པས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ལས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཀའ་ བས་བྱས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་མི་འདྲ་ཐུབ་པའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པར་འབྱུང་ཕྱིར་བདག་གིས་བསྔགས་པ་དང་བཅས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ལས། །བྱས་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་བྱས་འདི་ནི་བསྲུང་བྱ་བ་ཐལ་སྦྱར་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་འཁྲུལ་པ་ཁྲེལ་ཡིན་བ་སྟེ་བདག་ཉིད
Chinese
那波切等所著的荟供之差别，名为星鬘。名为一切安乐之因者，一切安乐即世间和出世间的一切。彼等之因即产生者。意为薄伽梵母等能产生一切圆满。名为圆满，其中“和”字表示集合以及章节的完全圆满。薄伽梵母的口诀随行之释，至此圆满。难以测度且真实边际之海中，奇妙的显现皆是波浪。 蕴，名为一同生起，由不平等无明之风所驱动。 寂静者与其一同融入，通达者们。 饮用释迦能仁的教法甘露，极长久地超越衰败者们。 何者论典注释以及度母行法， 何者圣者龙树之甚深中观， 意义总集以及问题种种决断中， 何者其他所见，我皆于此书写。 若有以我慢相连，宣讲经文之义者，对此等加以观察， 于燃烧的地狱中，无数劫中，自己以舌与喉咙， 阎罗之子们以锋利的橛子，强行百次又百次， 两由旬又两由旬，双手愤怒地滚动穿刺。 释迦王之教法顶峰，圣者无著，彼往何处？ 何处世亲论师，于盲昧黑暗中，最胜太阳之友善能生起？ 何者如是正直之路，智者们行走且远离重复行走， 为圣法所困，与业隔离者之故，艰难而作。 此般智慧到彼岸之自性，无别能仁之殊胜法身。 善说显现宣说之故，我以赞颂及广说。 行持知晓者恭敬，此乃应守护者，合掌我祈请。 导师之教法错谬乃为惭愧，我等。
English
The distinction of the Tsog composed by Napoche and others is called the Garland of Stars. The meaning of "the cause of all happiness" is that all happiness is both worldly and transcendent. The cause of these is that which produces them. It means that the Bhagavati, etc., produce all perfections. The word "complete" means the complete collection and chapter. This commentary on following the instructions of the Bhagavati is now complete. From the sea of unfathomable and true limits, the waves of all wondrous manifestations. The aggregates, called arising together, are driven by the unequal wind of ignorance. Those who are peaceful merge with it, those who understand. Having drunk this nectar of the teachings of the Sage of the Shakyas, those who have overcome decay for a very long time. Whatever the treatise and commentary, and the practice of the Paramita, Whatever the profound Madhyamaka of the noble Nagarjuna, From the collected meanings and the various resolutions of questions, Whatever else is seen, I have written here. If there are those who, connected with pride, explain the meaning of the scriptures, then considering these, In the burning hell, for countless eons, they themselves, with their tongues and throats, The sons of Yama, with sharp stakes, forcibly hundreds and hundreds of times, Two yojanas and two yojanas, with their hands angrily rolling and piercing. Where did the noble Asanga, the pinnacle of the teachings of the King of the Shakyas, go? Where did the master Vasubandhu, in the darkness of blindness, beget the best friend of the sun? Those who thus walk the straight path, the wise, and avoid repeated walking, It was made with difficulty for the sake of those who are afflicted by the holy Dharma and separated from karma. This nature of the perfection of wisdom is the unique Dharmakaya of the Incomparable Sage. Because of the good speech that appears in the statement, I have elaborated it with praise. Those who act and know respect this as something to be protected, with folded hands I pray. May the mistaken teachings of the Teacher be a source of shame, for us.