Tibetan
་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མི་ནུས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འདི་བགོས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པའི་ཚིག་དང༌། དོན་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་བརྩན་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བདེན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་ གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་ལྡན་ཞིང་མཚན་མར་བཟུང་སྟེ། གོ་ཆ་བགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དེ་དག་གང་ཡང་མ་འབྲེལ་ཞིང༌། ཆོས་དེ་དག་གང་གི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་གི་གོ་ཆ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི
Chinese
像这样披上伟大盔甲，具备方便和智慧的行为，不是声闻和独觉的行境。因为他们做不了的事情，（菩萨）却能做到，这就是难行之行。如是禀告。世尊开示道：善现，正是这样，正是这样。任何发心菩萨摩诃萨，为了使一切有情完全从痛苦中解脱而披上这种盔甲，这就是难行之行。善现所禀告的言辞，以及上面所说的意义，为了使之更加坚定，并使眷属们信服，所以才说“确实是这样”。善现，菩萨摩诃萨的盔甲与色法无关。为什么呢？善现，色法也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，盔甲与色法无关。从“善现，菩萨摩诃萨的盔甲与色法无关”到“善现，菩萨摩诃萨的盔甲与一切种智无关。为什么呢？善现，一切种智也完全不存在，菩萨的盔甲也不存在，因此，盔甲与一切种智无关”之间，所要表达的是：菩萨发誓要使一切有情完全从痛苦中解脱，并披上精进的伟大盔甲，但这不是执着于色法等直至一切种智的诸法为实有，并执着于相而披上盔甲。而是真正证悟到这些法都是空性之后，在世俗中以善巧方便披上这样的盔甲。因此，与任何法都不相关联，也不受任何法的支配，而是发誓要使一切有情完全从痛苦中解脱，并披上伟大的盔甲。善现，菩萨摩诃萨以何种行持来修持这甚深般若波罗蜜多，从而发誓要使一切有情完全从痛苦中解脱，那些披上盔甲者的盔甲与一切法都无关，这是指，前面菩萨的……
English
Such conduct, endowed with skillful means and wisdom, of donning great armor is not the realm of hearers and solitary realizers. Because they do what they cannot do, it is the practice of austerity. Thus he requested. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Any Bodhisattva Mahasattva who dons this armor, saying, 'I shall completely liberate all sentient beings from suffering,' that is the practice of austerity. The words of Subhuti's request and the meaning mentioned above, in order to make it more firm and to make the retinue believe, therefore he said, 'It is indeed so.' Subhuti, the armor of a Bodhisattva Mahasattva is not related to form. Why is that? Subhuti, form is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent, therefore, the armor is not related to form. From 'Subhuti, the armor of a Bodhisattva Mahasattva is not related to form' to 'Subhuti, the armor of a Bodhisattva Mahasattva is not related to all-knowingness. Why is that? Subhuti, all-knowingness is also utterly non-existent, and the armor of a Bodhisattva is also non-existent, therefore, the armor is not related to all-knowingness,' what is to be expressed is: A Bodhisattva vows to completely liberate all sentient beings from suffering and dons the great armor of diligence, but this is not clinging to the dharmas such as form up to all-knowingness as real and clinging to characteristics and donning armor. But after truly realizing that all these dharmas are emptiness, in the relative truth, he skillfully dons such armor. Therefore, it is not related to any dharma, nor is it under the control of any dharma, but he vows to completely liberate all sentient beings from suffering and dons great armor. Subhuti, with what conduct does a Bodhisattva Mahasattva practice this profound Prajnaparamita, thereby vowing to completely liberate all sentient beings from suffering, the armor of those who don armor is not related to all dharmas, this refers to, the Bodhisattva's earlier...
Tibetan
་གོ་ཆ་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ནས། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆན་པོས་ས་མཚམས་བཅད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཚེ་ཞིག་གི་དོན་བྱ་བར་སེམས་ཤིང༌། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་དོན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས་ཏེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དང་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཉེ་ཚེ་ཞིག་ཏུ་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་མཚམས་བཅད་དེ། གོ་ཆ་བགོས་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གླེངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་དོན་རབ་འབྱོར་གྱིས་རྟོགས་ནས། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོར་མི་ལྟ་ཞིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པའི་དོན་སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་བསྒོམ་དུ་ཡང་མེད་པའི་དོན་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་
Chinese
盔甲是为了显示与色等一切法一一不相关联。为了喜欢略说之有情，菩萨之盔甲与一切法不相关联，是略说之显示。请问，世尊，菩萨摩诃萨为了使一切有情完全脱离痛苦而发誓要穿戴盔甲，从“以此”到“无有处所”之间，是菩萨行于甚深般若波罗蜜多，具足方便与智慧，为了所有有情而穿戴盔甲，显示了他们不会堕入声闻和独觉之地的利益。这是为什么呢？菩萨摩诃萨并非为了划定界限而为有情穿戴盔甲，这是为了显示不堕入声闻和独觉之地的理由。声闻和独觉认为应该为少数有情做事，为了获得对人无我的证悟而穿戴盔甲。 菩萨为了无边无际的有情，为了获得一切相智的智慧而穿戴盔甲，因此，对于有情和智慧划定了些许界限。因此，显示了不会堕入声闻和独觉之地。世尊说：善现，你见到什么意义的道理，直到为了获得一切智智而穿戴盔甲之间，是为了显示菩萨划定了界限。为了显示穿戴盔甲并非如此，而进行了提问和解说。请问，世尊，般若波罗蜜多非常深奥等等，是善现领悟到菩萨的盔甲与一切法不相关联的意义后，如此在胜义谛中，一切法自性空，对于任何法都不视为实有，不执著于相，因此，空性的般若波罗蜜多非常深奥，甚至无法修习的意义，向眷属们详细地
English
The armor shows that it is not related to each and every dharma such as form. For the sake of sentient beings who like to speak briefly, the armor of the Bodhisattva is not related to all dharmas, which is a brief explanation. Question: World Honored One, the Bodhisattva Mahasattva vows to wear armor in order to completely liberate all sentient beings from suffering, from "with this" to "there is no place," it shows that the Bodhisattva practices the profound Prajnaparamita, possesses skillful means and wisdom, and wears armor for the sake of all sentient beings, showing the benefits that they will not fall into the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas. Why is that? The Bodhisattva Mahasattva does not wear armor for the sake of sentient beings by setting boundaries, which is to show the reason for not falling into the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas. Sravakas and Pratyekabuddhas think that they should do things for a few sentient beings, and wear armor in order to attain the realization of the selflessness of persons. Bodhisattvas wear armor for the sake of boundless and limitless sentient beings, and for the sake of attaining the wisdom of all-knowingness. Therefore, they set some boundaries for sentient beings and wisdom. Therefore, it shows that they will not fall into the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas. The World Honored One said: Subhuti, what meaning of reason do you see, until the wearing of armor for the sake of attaining all-knowing wisdom, is to show that the Bodhisattva has set boundaries. In order to show that wearing armor is not like this, questions and explanations were made. Question: World Honored One, the Prajnaparamita is very profound, etc., is that Subhuti realized the meaning that the Bodhisattva's armor is not related to all dharmas, so in the ultimate truth, all dharmas are empty in nature, and no dharma is regarded as real, and there is no attachment to characteristics. Therefore, the Prajnaparamita of emptiness is very profound, and even the meaning that it cannot be practiced is explained in detail to the retinue.