Tibetan
། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་ན་ནི་སྨོན་ཅིང་འདོད་པར་བྱ་བའང་མི་རིགས། དེ་སྟེ་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་མི་སྨོན་ཅིང་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་མི་རིག་པ་ལས། སྨོན་ཅིང་འདོད་པ་སྐྱེད་པ་ནི་འགལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རིག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇི་རྟེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ པར་རྟོགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲང་ཞིང་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་དང༌། སྐྱབས་དང༌། རྟེན་དང༌། དཔུང་གཉེན་དང༌། གླིང་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་དང༌། འོད་འབྱིན་པ་དང༌། དེད་དཔོན་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང༌། ལམ་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཚིག་རྣམས་ནི་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཅི་བསྒོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་ནས་ཡོངས་སུ་བཏོན་ཅིང་མི་འཇིགས་པའི་ཐང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
那些希望证得无上正等菩提，并显现圆满成佛的人，如果那样没有实体，那么希望和欲求也是不合理的。如果存在实体，那么不希望和不生起欲求是不合理的。生起希望和欲求是相违背的，这是所禀告的。善现，然而大菩萨们，将一切法视为如幻如梦，从而真实地进入无上正等菩提，从“应当成为世间的道路”到“真实地进入无上正等菩提”之间，是说虽然在胜义谛中证悟一切法为空性，但在世俗谛中，为了引导和利益众生，应当将一切法视为如幻如梦。对于此不执著，而行众生之事，这是所开示的。世间之义，利益，安乐，世间之怙主，救护，依怙，助伴，亲友，洲渚，光明，执持灯，发光，导师，引导者，成为道路的词句，将在下面经文中详细解释并结合。善现，如何菩萨摩诃萨希望显现圆满证得无上正等菩提，并且为了世间之义而真实地进入呢？从“修习何种智慧，所有这些都是为了完全解脱众生的痛苦”之间，是说为了世间之义而真实地进入。菩萨虽然在胜义谛中证悟一切法为空性，但在世俗谛中，为了消除众生的痛苦，而行持六度，这是所开示的。善现，如何菩萨摩诃萨为了利益世间而真实地进入呢？善现，在此，菩萨摩诃萨将众生从五道轮回中完全救脱，并置于无畏的安乐涅槃之
English
Those who aspire to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment and desire to manifestly become enlightened, if they are without substance, then it is unreasonable to wish and desire. If there is a substance, then it is unreasonable not to wish and not to generate desire. Generating wish and desire is contradictory, this is what was reported. Subhuti, however, the great Bodhisattvas, realizing all phenomena to be like illusions and dreams, thereby truly enter the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, from "should become the path of the world" to "truly enter the unsurpassed, perfectly complete enlightenment," it is said that although in the ultimate truth they realize all phenomena to be emptiness, in the conventional truth, in order to guide and benefit sentient beings, all phenomena should be regarded as illusions and dreams. Without attachment to this, they perform the deeds of sentient beings, this is what is taught. The meaning of the world, benefit, happiness, the protector of the world, refuge, support, helper, friend, island, light, holding the lamp, emitting light, guide, leader, the words of becoming the path, will be explained in detail and combined with the text below. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva aspire to manifestly and completely attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and truly enter for the sake of the world? From "whatever wisdom is cultivated, all of these are for the sake of completely liberating the suffering of sentient beings," it is said that they truly enter for the sake of the world. Although the Bodhisattva realizes all phenomena to be emptiness in the ultimate truth, in the conventional truth, in order to eliminate the suffering of sentient beings, they practice the six perfections, this is what is taught. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva truly enter for the benefit of the world? Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva completely liberates sentient beings from the five realms of cyclic existence and places them in the fearless, blissful Nirvana of
Tibetan
ས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་ནས་བཏོན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ཞིང་མི་འཇིགས་པའི་ཐང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་ལས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐར་པར་བྱས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སུ་འགོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ང་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་བྱེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱབས་ཤིང་བསལ་ཏེ་དགའ་བར་བྱས་ནས། དགའ་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཐར་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་གསུམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
所謂“安置於寂滅之境”，是指為了利益世間而真正進入（佛道），意即將眾生從五道輪迴中解脫出來，安置於寂滅的安樂之境，這就表明是為了利益世間而進入（佛道）。 “善現，如何菩薩摩訶薩為了世間的安樂而真正進入（佛道）呢？”從這句話開始，到“從諸煩惱中完全解脫，並安置於無懼的安樂之境——寂滅”這句話為止，說明了為了世間的安樂而進入（佛道），意即以種種方便使眾生從輪迴的痛苦和不悅、煩惱中解脫出來，安置於寂滅之境，這就表明是為了世間的安樂而進入（佛道）。 “善現，如何菩薩摩訶薩想要現證無上正等正覺，並成為世間的怙主呢？”從這句話開始，到“那些眾生聽聞之後，逐漸以三乘而完全寂滅”這句話為止，說明了成為世間的怙主，意即救護並消除安住於輪迴中的眾生的一切內外痛苦，使他們歡喜，在他們歡喜之後，為他們宣說殊勝的佛法，使他們完全成熟，並以解脫的三乘而寂滅，以三乘而寂滅，這就表明是成為世間的怙主。 “善現，如何菩薩摩訶薩想要現證無上正等正覺，並成為世間的救護者呢？”從這句話開始，到“完全寂滅於無餘蘊的寂滅界”這句話為止，說明了成為救護者，意即使安住於輪迴中的具有生老等法的眾生，不再有生老等法，並安置於完全寂滅的安樂之境，安置於安樂之境，這就表明是成為世間的救護者。
English
The phrase "thoroughly placing in the state of cessation" indicates truly entering (the path of Buddhahood) for the benefit of the world, meaning liberating sentient beings from the cycle of the five realms of existence and placing them in the blissful state of cessation, which shows entering (the path of Buddhahood) for the benefit of the world. "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva truly enter (the path of Buddhahood) for the happiness of the world?" From this question to the phrase "completely liberating from all disturbances and thoroughly placing in the fearless, blissful state of cessation," it indicates entering (the path of Buddhahood) for the happiness of the world, meaning liberating sentient beings from the suffering and displeasure of samsara and from disturbances through various means, and placing them in the state of cessation, which shows entering (the path of Buddhahood) for the happiness of the world. "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva desire to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become the protector of the world?" From this question to the phrase "Those sentient beings, having heard, will gradually attain complete cessation through the three vehicles," it indicates becoming the protector of the world, meaning protecting and eliminating all inner and outer sufferings of sentient beings abiding in samsara, making them joyful, and after they have become joyful, explaining the sacred Dharma to them, fully maturing them, and causing them to attain cessation through the three vehicles of liberation, attaining cessation through the three vehicles, which shows becoming the protector of the world. "Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva who desires to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment become the refuge of the world?" From this question to the phrase "completely passing into cessation in the realm of cessation without remainder of aggregates," it indicates becoming the refuge, meaning causing sentient beings abiding in samsara, who possess the nature of birth, aging, and so on, to be without birth, aging, and so on, and placing them in the bliss of complete cessation, placing them in the state of bliss, which shows becoming the refuge of the world.