Tibetan
ད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་ནི་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནས་མགུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་ དོང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ལྷག་པར་དད་ཅིང་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གང་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མི་མེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་མིའི་ནང་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དད་པ་དང་མོས་པ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་མ་ཞུམ་ཞིང་མ་རྨོངས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཆར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཡི་དམ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་དེ་སྟོན་པའི་མཁན་པོ་ཡང་མི་གཏོང་བ་དེ་ནི། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་ནས་མིའི་ནང་ནས་ཚེ་འཕོས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་སྔོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་བར་བལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ནས་དད་ཅིང་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་མི་དེ་མིའི་ནང་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་སྔོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ཡང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ཤིང་དད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་
Chinese
此乃如是宣说。从“欲界天和色界天之天子们”至“色界天之天子们安住于色界”之间，是说那些天子们了悟般若波罗蜜多的甚深义后心生欢喜，对薄伽梵作供养后各自返回住处之情景。从“此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白”等开始，是为了让那些对甚深般若波罗蜜多具有充分信心和欢喜的人们，以及对甚深般若波罗蜜多生起极大信心和恭敬的人们，请问他们从何处去世后，转生到这个无人的世界。薄伽梵的开示是，从“薄伽梵开示”至“善现，菩萨乘的有情是从人中去世后，转生到人中的”之间，是说听闻甚深般若波罗蜜多后生起信心和欢喜，内心不怯懦也不愚昧，在所有四种行为中都只专注于般若波罗蜜多，不舍弃本尊，并且在般若波罗蜜多的意义未达究竟之前，也不舍弃宣说般若波罗蜜多的善知识，这样的人是从娑婆世界的人中去世后，转生到赡部洲的人中。这是为了说明这个道理。为什么呢？因为，就像这样，菩萨乘的善男子曾经也听闻过甚深般若波罗蜜多，从“听闻”至“也应观察他对甚深般若波罗蜜多一听闻就生起欢喜”之间，是说明听闻般若波罗蜜多后，以信心和欢喜而行持的人，是从人中去世后转生到人中的理由。这是因为他过去也曾修习甚深般若波罗蜜多，正是凭借着这个善根，如今再次转生到人中，一听闻甚深般若波罗蜜多就立即生起欢喜和信心。
English
This is how it is taught. From "Those gods who dwell in the realm of desire and those who dwell in the realm of form" to "The gods who dwell in the realm of form reside in the realm of form," it is said that those gods, having realized the profound meaning of the Prajnaparamita, were delighted and, after making offerings to the Bhagavan, returned to their respective abodes. From "Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan" and so on, it is to ask where those who have full faith and joy in this profound Prajnaparamita, and those who generate great faith and respect for this profound Prajnaparamita, pass away from and are born into this world without people. The Bhagavan's teaching is, from "The Bhagavan taught" to "Subhuti, that Bodhisattva-yana person passes away from among humans and is born among humans," it is said that having heard this profound Prajnaparamita, faith and joy arise, the mind is neither timid nor deluded, and in all four activities, one focuses solely on the Prajnaparamita, does not abandon the chosen deity, and does not abandon the teacher who expounds the Prajnaparamita until the meaning of the Prajnaparamita is fully realized. Such a person passes away from among humans in this Saha world and is born among humans in Jambudvipa. This is to explain this reason. Why is that? Because, like this, that son of a noble family of the Bodhisattva-yana has also heard this profound Prajnaparamita before, from "having heard" to "it should also be observed that he will rejoice as soon as he hears this profound Prajnaparamita," it is to explain the reason that a person who practices with faith and joy after hearing the Prajnaparamita passes away from among humans and is born among humans. This is because he has also practiced this profound Prajnaparamita in the past, and it is by virtue of that very root of virtue that he is now reborn among humans and immediately rejoices and believes as soon as he hears this profound Prajnaparamita.
Tibetan
བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ཤིང་ ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འདིར་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ན་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཉན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་འདིར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དྲི་ཞིང་བརྟགས་པས་གོམས་ པར་མ་བྱས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་ཞིང་དད་པར་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པ
Chinese
已宣说。请问。世尊，菩萨摩诃萨，无论哪位对这甚深般若波罗蜜多一听闻就生起信心，从“……”到“这乃是那善根，以及作意所致而生于此”之间，是说有些对般若波罗蜜多信奉和修习的菩萨，在其他世界中，先前曾对其他佛世尊承事供养，并修习般若波罗蜜多，因此生于此世界，对这甚深般若波罗蜜多也生起信心和修习。已宣说。 善现，此外，菩萨摩诃萨与兜率天众生福分相同，从“……”到“这应当知晓是那善根所致而生于此”之间，是说有些修习甚深般若波罗蜜多的菩萨，在兜率天众中，因听闻慈氏菩萨宣讲般若波罗蜜多的善根，而生于此人间，对这般若波罗蜜多生起信心和修习。已宣说。 善现，此外，任何补特伽罗，菩萨乘的行者，在过去世听闻过这般若波罗蜜多，却没有完全请问，没有完全考察，那么当宣讲这甚深般若波罗蜜多时，就会变得犹豫，变得愚昧，内心沮丧，心境变得不一样。从“……”到“善现，此外，任何补特伽罗，菩萨乘的行者，在过去世听闻过无上正等觉，却没有完全请问，没有完全考察，那么当宣讲这般若波罗蜜多时，就会变得犹豫，内心沮丧，心境变得不一样”之间，是说在前世即使稍微听闻过这般若波罗蜜多，却没有通过提问和考察来使其熟练，那么在今生听闻这甚深般若波罗蜜多时，也会产生怀疑，不会变得信奉，这是所要宣说的。
English
It has been taught. Request. World Honored One, Bodhisattva Mahasattvas, whoever, upon hearing this profound Prajnaparamita, immediately develop faith, from "..." to "This is born here due to that very root of virtue and that very attention," it is said that some Bodhisattvas who believe in and practice Prajnaparamita, in other realms, previously served and honored other Buddha World Honored Ones, and practiced Prajnaparamita, thus being born in this realm, and also develop faith and practice in this profound Prajnaparamita. It has been taught. Subhuti, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas have the same merit as the gods of Tushita, from "..." to "This should be known to be born here due to that root of virtue," it is said that some Bodhisattvas who practice this profound Prajnaparamita, in the Tushita heavens, due to the root of virtue of hearing Maitreya Bodhisattva expounding Prajnaparamita, are born in this human realm, and develop faith and practice in this Prajnaparamita. It has been taught. Subhuti, furthermore, any individual, a practitioner of the Bodhisattva vehicle, who in the past heard this Prajnaparamita, but did not fully inquire, did not fully investigate, then when this profound Prajnaparamita is taught, they will become hesitant, become ignorant, their hearts will be depressed, and their state of mind will become different. From "..." to "Subhuti, furthermore, any individual, a practitioner of the Bodhisattva vehicle, who in the past heard the Unsurpassed Perfect Enlightenment, but did not fully inquire, did not fully investigate, then when this Prajnaparamita is taught, they will become hesitant, their hearts will be depressed, and their state of mind will become different," it is said that even if one has slightly heard this Prajnaparamita in a previous life, but has not made it familiar through questioning and investigation, then in this life, when hearing this profound Prajnaparamita, they will also have doubts and will not become faithful. This is what is to be taught.
Tibetan
་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་གསུམ་མམ། བཞིའམ། ལྔར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་དད་པ་ཙམ་དང་དགའ་བ་ཙམ་དང་མོས་པ་ཙམ་དང་ལྡན་པར་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བའམ་ཀླག་པའམ། ལུང་འབོགས་པའམ། ཁ་ཏོན་བྱ་བའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོས་ནས་དྲི་བ་དང་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་དག །ཚེ་འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན་ཡང་བློ་མི་བརྟན་ཞིང་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཞན་གྱི་ཁ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མི་ནུས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་འདྲི་ཞིང་ལུང་མི་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་མི་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིས་གཞན་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མཐུན་པར་མ་སྤྱད་པས། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ ཀྱི་བུ་མོ་དེས་གནས་གཉིས་དང་ས་གཉིས་པོ་དེ་ལས་གཅིག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཁ་ཅིག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མ་བྲིས། ལུང་མ་ཕོག་ཁ་ཏོན་མ་བྱས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ལ། གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམ
Chinese
即是，如般若波罗蜜多中所说的那样，乃至通达无上正等菩提之间，也应如此配合。 善现，再者，凡是菩萨乘的补特伽罗，在过去世听到这甚深般若波罗蜜多后，没有完全请问，没有完全观察，乃至一天、两天、三天、四天、五天没有随行，从“那只是具有信心、欢喜和信解而已，不能请问、读诵、受持、背诵或如理作意这甚深般若波罗蜜多”之间，说明了凡是种姓之子或种姓之女，在过去世稍微听到这甚深般若波罗蜜多后，没有通过请问和观察等方式去串习，今生即使听到这甚深般若波罗蜜多，心意也不坚定，会随顺其他恶友的言语，以致不能请问、读诵、受持、背诵和如理作意这甚深般若波罗蜜多。 善现，从“菩萨乘的种姓之子或种姓之女不请问、不受持、不背诵、不如理作意这甚深般若波罗蜜多，并且不用这甚深般若波罗蜜多饶益他人”之间，乃至“那些菩萨乘的种姓之子或种姓之女没有与这般若波罗蜜多相应地行持，因此，应当了知那些菩萨乘的种姓之子或种姓之女会安住于那两种住处和两种地中的一个”之间，说明了有些菩萨乘的补特伽罗在前世自己也没有书写这甚深般若波罗蜜多，没有受持，没有背诵，没有如理作意，也没有为他人宣说般若波罗蜜多等乃至通达一切相智之间的诸法。
English
That is, just as it is said in the Perfection of Wisdom, it should be applied in the same way until reaching the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, any Bodhisattva-yana individual who, in the past, having heard this profound Perfection of Wisdom, did not fully inquire and did not fully examine, even if they did not follow for one day, two days, three days, four days, or five days, from "that is merely possessing faith, joy, and admiration, and they are unable to inquire, read, uphold, recite, or properly contemplate this profound Perfection of Wisdom," it explains that any son or daughter of good family who, in previous lives, having heard a little of this profound Perfection of Wisdom, did not familiarize themselves through inquiry and examination, etc., even if they hear this profound Perfection of Wisdom in this life, their minds will not be stable and they will follow the words of other bad friends, so that they will not be able to inquire, read, uphold, recite, and properly contemplate this profound Perfection of Wisdom. Subhuti, from "the son or daughter of good family of the Bodhisattva-yana does not inquire, does not uphold, does not recite, and does not properly contemplate this profound Perfection of Wisdom, and does not benefit others with this profound Perfection of Wisdom," to "those sons or daughters of good family of the Bodhisattva-yana do not practice in accordance with this Perfection of Wisdom, therefore, it should be known that those sons or daughters of good family of the Bodhisattva-yana will abide in one of those two abodes and two grounds," it explains that some Bodhisattva-yana individuals in previous lives did not write this profound Perfection of Wisdom themselves, did not uphold it, did not recite it, did not properly contemplate it, and did not proclaim the Perfection of Wisdom, etc., to others, up to all the dharmas that lead to the attainment of all-knowingness.