Tibetan
བ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གདམས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ལྷའི་བུ་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟབ་ཅིང་བལྟ་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟབ་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་བློས་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཟབ་པའི་ཕྱིར་བལྟ་དཀའ་བའོ། །བལྟ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་མི་བརྟག་པའོ། །མི་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཚིག་སྔ་མས་ཕྱི་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞི་ཞིང་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བརྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་བའོ། །མཁས་པ་དང་བཟང་བ་དང་ཡིད་གསལ་བས་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་མཁས་པ་དག་གིས་ཤེས་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བགྱི་བ་བགྱིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དཀོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་རྣམས་དེ་ལྟར་དད་ཅིང་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དཀོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་སྔ་མ་གཉིས་ཀ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་བརྟེན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
跋陀，您也应当被教诫，不要对一切法执着和受持。之后，在欲界中行事和在色界中行事的天子们，向世尊这样祈请，等等，天子们听闻了不执着和受持的甚深意义后，以甚深且难以观看等方式赞叹此般若波罗蜜多。其中，甚深是因为外道、声闻和缘觉等人的智慧无法理解。因为如此甚深，所以难以观看。因为难以观看，所以难以证悟。因为难以证悟，所以不可思议。因为不可思议，所以不是思议的对境，应当以前面的词解释后面的词。寂静且微细，是指像这样不是声闻和缘觉等思议的对境，因为一切分别的戏论都寂静，并且远离能取和所取的相，所以是微细的。通过“贤者、善良者和心清明者才能领会”这句话，说明了像这样不是声闻和缘觉等所能知晓的，只有菩萨以方便和智慧双运的贤者才能知晓，其他人无法知晓。世尊，任何众生 对此甚深般若波罗蜜多生起信心，他们就是往昔对诸佛作过供养的人。这句话表明了对此甚深般若波罗蜜多具有信心和行持的众生是稀少的。往昔亲近供养如来的人们，才会对此甚深般若波罗蜜多具有信心和行持，其他人不会如此具有信心和行持。世尊，任何众生对此甚深般若波罗蜜多生起信心，他们就是被善知识摄受，种下善根的人。这句话也表明了对此甚深般若波罗蜜多具有信心和行持的众生是稀少的。今生和前世都依止善知识，并且积累福德资粮的人们，才会
English
Bhadra, you should also be admonished not to be attached to or hold on to all dharmas. Then, the sons of the gods who act in the desire realm and those who act in the form realm, entreated the Blessed One in this way, and so on. After the sons of the gods heard the profound meaning of non-attachment and non-grasping, they praised this Prajñāpāramitā with profound and difficult to see, etc. Among them, profound because it is not understood by the minds of tirthikas, śrāvakas, pratyekabuddhas, etc. Because it is so profound, it is difficult to see. Because it is difficult to see, it is difficult to realize. Because it is difficult to realize, it is inconceivable. Because it is inconceivable, it is not an object of thought, and the former word should be used to explain the latter. "Peaceful and subtle" means that it is not an object of thought for śrāvakas and pratyekabuddhas, etc., because all the elaborations of discrimination are peaceful and it is subtle because it is free from the aspects of grasping and being grasped. By the phrase "the wise, the good, and the clear-minded will understand," it is shown that it cannot be known by śrāvakas and pratyekabuddhas, etc., but only bodhisattvas, wise ones who combine skillful means and wisdom, can know it, and others cannot. Blessed One, any sentient beings who have faith in this profound Prajñāpāramitā are those who have made offerings to the previous Buddhas. This shows that sentient beings who have faith and practice in this profound Prajñāpāramitā are rare. Those who have attended to and honored the Tathāgatas of the past will have faith and practice in this profound Prajñāpāramitā, but others will not have such faith and practice. Blessed One, any sentient beings who have faith in this profound Prajñāpāramitā are those who are embraced by virtuous friends and have planted roots of virtue. This also shows that sentient beings who have faith and practice in this profound Prajñāpāramitā are rare. Those who rely on virtuous friends in both this life and previous lives, and who have accumulated merit, will