Tibetan
མེད། གཞལ་དུ་མེད། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དངོས་པོ་འགའ་ ཞིག་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ནས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཤད་པ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཞིབ་ཏུ་འགྲེལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལན་གཉིས་སྨོས་པ་གོང་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འོག་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་
Chinese
没有。不可测量。为了消除菩萨认为“不平等和相等”中是否存在某些事物的分别念，（提问）色是不可思议的、不可估量的、不可测量的、不平等和相等的，在这些之中，是否存在可以明确指出的色的事物？这是所说之意。不可思议的、不可估量的、不可测量的、不平等和相等，这些本身就是事物不存在的名称，因此，其中没有可以明确指出的色的事物。感受等直到一切智，也应同样运用。提问：世尊，并非如此。意思是说，色等直到一切智之间的法，无论是不可思议的、不可估量的、不可测量的、不平等和相等的，在这些之中，没有任何可以明确指出的色等事物。世尊回答说：善现，因此，以此方式，一切法是不可思议的、不可估量的、不可测量的，是不平等和相等的。这是说，之前将色等一切法逐一分开，详细解释了不可思议等的含义，现在是将其简要概括地展示出来。善现，如来的如来之法，因为远离思虑，所以是不可思议的等等，是对之前所说的不可思议的、不可估量的、不可测量的、不平等和相等的含义进行详细解释。如来的如来之法，这里两次提到“如来”一词，前一个“如来”指的是如来所证悟和宣说的法。后面的“如来之法”指的是如来自己所获得的功德，即佛陀本身、如来本身、自生本身、一切智本身，这些都是指前面所提到的。这些如来之法因为远离思虑，所以是不可思议的。
English
No. Immeasurable. In order to dispel the bodhisattva's conceptualization of whether there are certain things in what is called "unequal and equal," (it is asked) whether there is a specifically identifiable object of form in what is called inconceivable, immeasurable, unmeasurable, unequal, and equal. This is what is meant. Inconceivable, immeasurable, unmeasurable, unequal, and equal are themselves names for the absence of things, so there is no specifically identifiable object of form in them. Feelings and so on, up to all-knowingness, should be applied in the same way. Question: Blessed One, it is not so. This means that among the dharmas from form and so on up to all-knowingness, whether they are inconceivable, immeasurable, unmeasurable, unequal, and equal, there is no specifically identifiable object of form and so on. The Blessed One replied: Subhuti, therefore, in this way, all dharmas are inconceivable, immeasurable, unmeasurable, unequal, and equal. This is to say that previously, each of the dharmas such as form was separated and the meaning of inconceivable and so on was explained in detail, and now it is shown in a concise summary. Subhuti, the Tathagata's dharmas of the Tathagata are inconceivable because they are free from thought, and so on, is a detailed explanation of the meaning of inconceivable, immeasurable, unmeasurable, unequal, and equal mentioned above. The Tathagata's dharmas of the Tathagata, the word "Tathagata" is mentioned twice here, the former "Tathagata" refers to the dharmas realized and proclaimed by the Tathagata. The latter "dharmas of the Tathagata" refers to the qualities attained by the Tathagata himself, namely the Buddha himself, the Tathagata himself, the self-born himself, the all-knowing himself, which are all referring to what was mentioned earlier. These dharmas of the Tathagata are inconceivable because they are free from thought.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ལ་སེམས་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དཔག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དེ་དག་ལ་དཔོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མས་འཇལ་ཞིང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས། མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཡང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ནི། བསམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་སྟེ། བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་དོན་དེ་ཉིད་བསམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ན། ཆོས་ཉན་པའི་འཁོར་ཁ་ཅིག་ལ་གོ་བར་སླ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན་ཏེ། སེམས་པ་དང༌། བསམ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པས
Chinese
所谓，对于那些佛陀的法，连思虑的心念本身也是没有实体的，因此，由于远离思虑，是不可思议的，这是所要阐述的。由于远离测度，是不可测度的。所谓，对于那些法，连推测的分别念本身也是没有实体的，因此是不可测度的，这是所要表达的意义。所谓，由于远离衡量，是不可衡量的，这是说，用现量和比量等量度来衡量和确定也是没有实体的，因此是不可衡量的，这是所要阐述的。所谓，由于远离平等和不平等，是不平等和平等，这是说，在胜义谛中，一切法都没有实体，因此，超越了被称为平等和不平等的名言，所以称为不平等和平等。这里所说的不平等和平等，是指如来本身是空性的自性，与此相等就是变成空性的自性，这是所要表达的意义。 善现，通过那些类别，一切法是不可思议的，不可测度的，不可衡量的，是不平等和平等，这是说，如是佛陀本身，如来本身，自生本身，一切智者本身，那些如来的法是不可思议的，不可测度的，不可衡量的，不平等和平等，同样，色等一切法也是不可思议的，不可测度的，不可衡量的，不平等和平等，这是所要阐述的。 善现， 如来的如来的这些法，由于完全超越了思虑，所以是不可思议的，从这里开始，到由于完全超越了平等和不平等，所以是不平等和平等为止，是用其他的词语类别来阐述上面所说的不可思议等的意义，也就是用“由于远离思虑，所以是不可思议的”这句话和意义，用“由于完全超越了思虑，所以是不可思议的”这句话来阐述，这是为了让一些听法的眷属容易理解，所以这样阐述，因为心和所思虑的两者在胜义谛中也是没有实体的。
English
That is to say, even the very thought of thinking about those Buddhadharma is without substance. Therefore, because it is free from thought, it is shown to be inconceivable. Because it is free from measurement, it is immeasurable. That is to say, even the very conceptualization of measuring those dharmas is without substance, therefore it is immeasurable, which is the meaning to be expressed. That is to say, because it is free from measure, it is immeasurable, which means that even measuring and determining with valid means such as direct perception and inference is without substance, therefore it is shown to be immeasurable. That is to say, because it is free from equality and inequality, it is inequality and equality, which means that in ultimate truth, all dharmas are without substance. Therefore, because it transcends the terms called equality and inequality, it is called inequality and equality. Here, inequality and equality refer to the Tathagata himself being the nature of emptiness, and being equal to that is to become the nature of emptiness, which is the meaning to be expressed. Subhuti, through those categories, all dharmas are inconceivable, immeasurable, immeasurable, unequal and equal, which means that the Buddha himself, the Tathagata himself, the self-born himself, the all-knowing himself, those Tathagata's dharmas are inconceivable, immeasurable, immeasurable, unequal and equal, and similarly, all dharmas such as form are also inconceivable, immeasurable, immeasurable, unequal and equal, which is what is being taught. Subhuti, These Tathagata's Tathagata's dharmas, because they completely transcend thought, are inconceivable, from here to because they completely transcend equality and inequality, they are unequal and equal, is to explain the meaning of the above-mentioned inconceivable etc. with other word categories, that is, with the phrase and meaning of "because it is free from thought, it is inconceivable," it is explained with the phrase "because it completely transcends thought, it is inconceivable," this is to make it easier for some of the Dharma-listening retinue to understand, so it is explained in this way, because both the mind and what is to be thought are also without substance in ultimate truth.
Tibetan
་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་ནས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དུ་ཡང་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་ཁ་ཅིག་སེམས་དཔའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཚིག་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནམ་མཁའ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཚིག་བླ་དགས་སུ་བཏགས་པའི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསམ་པའམ་དཔག་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་བསམ་ཞིང་དཔག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་མེད། སེམས་ཤིང་དཔོག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། སུས་ཀྱང་བསམ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་
Chinese
名为不可思议，同样，也应加上无量、无测、不平等和相等。 善现，这个名为不可思议，从名为不可思议是不可思议的词语开始，到不平等和相等以至无等之词为止。 如此，一切法完全超越思等之后，对于不可思议等词语还有什么可说的呢？为了消除一些眷属中菩萨的疑惑，说不可思议等，也只是世俗中假立的世间俗语而已，并非胜义谛。 善现，名为不可思议，是因为虚空不可思议。从因为虚空不可思议开始，到因为虚空不平等和无等为止。 这是显示从无事物中假立词语的比喻，譬如对于虚空，说名为不可思议等，就是将无事物说成不可思议等词语。 善现，如来的如来之法是不可思议、无量、无测、不平等和相等。这些是天、人以及包括非天在内的世间所不能思或量的。如此，诸佛是无测的，诸佛之法是无测的。 这是总结并显示上面所说的一切法不可思议、无量、无测、不平等和相等之义。胜义谛中，一切法自性空，因此没有可思可量的对境，也没有能思能量的识和识所生，所以谁也无法思量。 如此，诸佛是无测的，这是以上面所说的方式，佛陀本身、如来本身、自生本身、如来本身，以及如来的功德之法是不可思议、无量、无