English
It is called inconceivable, and similarly, immeasurable, unfathomable, unequal, and equal should also be added. Subhuti, this called inconceivable, from the word inconceivable is an inconceivable term, to the term unequal and equal to the term unequal. Thus, after all dharmas have completely transcended thought and so on, what can be said about the words such as inconceivable? In order to dispel the doubts of some bodhisattvas in the assembly, saying inconceivable and so on is only a conventional term in the world, not the ultimate truth. Subhuti, the name inconceivable is because the sky is inconceivable. From because the sky is inconceivable to because the sky is unequal and unequal. This is an example of showing the establishment of words from non-existent things. For example, for the sky, saying the name inconceivable and so on is to say that non-existent things are inconceivable and so on. Subhuti, the Tathagata's Tathagata's dharmas are inconceivable, immeasurable, unfathomable, unequal, and equal. These are what the world, including gods, humans, and asuras, cannot think or measure. Thus, the Buddhas are immeasurable, and the Buddhas' dharmas are immeasurable. This is to summarize and show the meaning of all dharmas being inconceivable, immeasurable, unfathomable, unequal, and equal as mentioned above. In the ultimate truth, all dharmas are empty in nature, so there is no object to be thought or measured, and there is no consciousness or consciousness-born to think or measure, so no one can think about it. Thus, the Buddhas are immeasurable, which is in the way described above, the Buddha himself, the Tathagata himself, the self-born himself, the Tathagata himself, and the Tathagata's qualities of dharmas are inconceivable, immeasurable, un-
Tibetan
དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པའི་དོན་ཡོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་སྙེད་ཅིག་གིས་ཕུང་པོ་ཕྱི་མ་ལེན་པ་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིར་ མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་ཕ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ནི། ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཁྲིམས་བརྒྱད་པ་དང༌། ཁྲིམས་ལྔ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ངན་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །། སོ་བཞི་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ།
Chinese
这是关于不可衡量性的教导。佛陀的法是不可衡量的，这意味着如来所领悟和宣说的法是不可思议的，不可估量的，不可衡量的。如是，世尊通过“如来不可思议”、“不可估量”、“不可衡量”、“不平等与平等”等章节的阐述，表明了宣说不可思议之法的深刻意义。五百比丘未受近圆戒，心从诸漏中解脱。二百比丘未受近圆戒，心从诸漏中解脱，这意味着如此众多的比丘和比丘尼，未取后有之身，心从烦恼中解脱，证得不来果和阿罗汉果的意义。六万男居士和三万女居士，对诸法生起离尘离垢的法眼，这意味着居士和居士尼有三种：受持八戒者、受持五戒者、以及发菩提心并皈依三宝者。他们远离了包括坏聚见在内的恶见之尘，远离了包括贪欲和嗔恨在内的垢染，对包括四圣谛在内的神圣之法生起了完全清净的见解。两万菩萨获得了无生法忍，这意味着如此众多的安住于胜解行地等地的菩萨，获得了无生法忍，证得菩萨八地。世尊预言他们将在如今的贤劫成佛，这意味着那些获得无生法忍并安住于八地的菩萨，将被预言在如今的贤劫成佛。
English
This is the teaching on immeasurability. The Buddhas' teachings are immeasurable, meaning that the teachings realized and spoken by the Thus-Gone One are inconceivable, immeasurable, and unquantifiable. Thus, the Blessed One, through the exposition of chapters such as "The Inconceivable Thus-Gone One," "The Immeasurable," "The Unquantifiable," and "The Unequal and Equal," demonstrates the profound meaning of expounding the inconceivable Dharma. Five hundred monks, without taking full ordination, had their minds completely liberated from the outflows. Two hundred monks, without taking full ordination, had their minds completely liberated from the outflows, meaning that so many monks and nuns, without taking another existence, had their minds liberated from the afflictions, attaining the fruit of non-returner and the fruit of Arhat. Sixty thousand male lay followers and thirty thousand female lay followers, for those dharmas, a Dharma eye arose, stainless and immaculate, meaning that laymen and laywomen are of three types: those who observe the eight precepts, those who observe the five precepts, and those who generate the mind of enlightenment and take refuge in the Three Jewels. They are free from the dust of bad views, including the view of the aggregates, and free from the defilements, including desire and anger, and have a completely pure view of the holy Dharma, including the Four Noble Truths. Twenty thousand Bodhisattvas obtained forbearance of non-arising dharmas, meaning that so many Bodhisattvas, abiding in the stage of faith and conduct, obtained forbearance of non-arising dharmas, attaining the eighth Bodhisattva ground. The Blessed One prophesied that they would become Buddhas in this very Fortunate Aeon, meaning that those Bodhisattvas who have obtained forbearance of non-arising dharmas and abide on the eighth ground will be prophesied to become Buddhas in this very Fortunate Aeon.
Chinese
广大解说之第三十四章。 第三十四，不平等与平等之章。
English
The Thirty-Fourth Chapter from the Extensive Explanation. Thirty-Fourth: The Chapter on Unequal and Equal.