Tibetan
་གཞན་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ནི་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་ན་སྡིག་ཏོ་ལ་མོས་པ་དང༌། སྡིག་ཏོའི་སྤྱོད་པ་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤོང་བ་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དགོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི་ངའི་མདུན་དུ་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཚིག་ནི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། ངས་རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་ཁས་འཆེས་པ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་ཆེ
Chinese
另外像这样，为了无上正等觉的意义而宣说如是之相，这显示了来世能够圆满成办利他之事的利益。所谓“宣说如是之相”，意思是说能够获得无上菩提。舍利子，那些种姓之子和种姓之女将能够安住，这显示了今生和来世都不会被贪欲等境所控制，能够平等地进入禅定和三摩地的利益。那些众生，即使是魔或魔众的天神们也不能使他们从无上正等觉中退转，更何况是那些信仰罪恶、行为罪恶的人会舍弃这部甚深般若波罗蜜多呢？这显示了魔等不能制造善行障碍的利益。舍利子，菩萨乘的种姓之子和种姓之女听闻这部甚深般若波罗蜜多后，会生起广大的欢喜和安乐，这显示了通达甚深之法后会生起广大信心的利益。像这样，为了无上正等觉的意义，也会使许多众生安立于善法之中，这显示了也能使其他有情生起对正法的信心的利益。种姓之子和种姓之女在我的面前这样说，直到“我将为他们授记不退转”为止，这之间所说的内容显示了前世在如来面前发愿圆满成办利他之事的功德。那是什么原因呢？舍利子，种姓之子和种姓之女的语言，是以心观心，我随喜他们，这显示了如来赞叹他们能够按照发愿和承诺的那样圆满成办利他之事。
English
Furthermore, like this, the statement that such an aspect will be spoken for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment shows the benefit of being able to perfectly accomplish the benefit of others in future lives. The statement "such an aspect will be spoken" means that one will be able to attain unsurpassed enlightenment. Sharadvatiputra, those sons and daughters of good family will be able to abide in equanimity, which shows the benefit of being able to equally enter into meditative stabilization and samadhi without being controlled by objects such as desire in both this life and future lives. Those beings, even the gods of Mara or Mara's retinue, cannot turn them away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, so what need is there to mention others who are devoted to evil and engage in evil deeds abandoning this profound Perfection of Wisdom? This shows the benefit of Mara and others not being able to create obstacles to virtue. Sharadvatiputra, those sons and daughters of good family who are Bodhisattva-vehicle practitioners, upon hearing this profound Perfection of Wisdom, will generate great joy and bliss, which shows the benefit of generating great faith upon realizing the profound Dharma. In this way, for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, many beings will also be established in virtuous Dharma, which shows the benefit of also being able to generate faith in the sacred Dharma in other sentient beings. The statement that those sons and daughters of good family said this in my presence, up to "I will prophesy them to be irreversible," shows the merit of vowing to perfectly accomplish the benefit of others in the presence of the Tathagata in previous lives. What is the reason for that? Sharadvatiputra, the words of those sons and daughters of good family are examined with mind by mind, and I rejoice in them, which shows that the Tathagata praises them for being able to perfectly accomplish the benefit of others in accordance with their vows and promises.
Tibetan
ས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཚིག་ནི་སེམས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་སྤྱན་སྔར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཁས་འཆེ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཁས་འཆེས་པ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཆེས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་པ་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་ལ་མོས་པ་རླབས་པོ་ཆེར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་དཀའ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མོས་པ་རླབས་པོ་ཆེས་མ་ཆགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས། བདག་དང་སེམས་ཅན་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རླབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་མཉན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཆོས་གང་ཐུགས་སུམ་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི
Chinese
这是关于土地功德的开示。舍利弗之子，从“过去的如来、应供、正等觉诸佛面前”到“那些种姓之子和种姓之女的言辞，都以心和智慧完全照见，并随之欢喜”之间，讲述了前世在过去诸佛面前承诺圆满成办他人利益，以及如此承诺后，过去如来们深信不疑的功德。舍利弗之子，从“那些种姓之子和种姓之女在行菩萨行时”到“将被授记为不退转”之间，讲述了前世立誓圆满成办他人利益，今生和来世必定如此实现的利益。舍利弗之子，那些种姓之子和种姓之女，从“对于色、声、香、味、触的贪著变得非常强烈”到“将真正地难以做到”之间，讲述了对于五种欲妙的贪著不被强烈的贪恋所染污，而是行持布施等四摄，完全摄受众生，使自己和众生都具有巨大的成熟，在其他佛土中，从诸佛世尊宣说甚深般若波罗蜜多之处亲自听闻佛法，从而也能在那佛土中圆满成办众生利益的利益。祈请者说：世尊，如来、应供、正等觉佛陀，对于过去、未来、现在所出现的诸法，没有哪一种法是您不通达的。从“十方世界的佛土中，有多少如来、应供、正等觉安住并护持”到“宣说佛法的如来、应供、正等觉们也完全了解菩萨们”之间，讲述了佛陀的...
English
This is the teaching on the qualities of the ground. Sharadvatiputra, from "before the Buddhas, the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past" to "those sons and daughters of good family, their words are fully seen with mind and wisdom, and are rejoiced accordingly," teaches the merit of vowing to perfectly accomplish the benefit of others in the presence of many Buddhas in previous lives, and the great faith of the past Tathagatas in such vows. Sharadvatiputra, from "when those sons and daughters of good family practice the conduct of Bodhisattvas" to "they will be prophesied to be irreversible," teaches the benefit of vowing to perfectly accomplish the benefit of others in previous lives, and that it will undoubtedly be realized in this life and future lives. Sharadvatiputra, those sons and daughters of good family, from "attachment to form, sound, smell, taste, and touch becomes very strong" to "it will be truly difficult to do," teaches that attachment to the five desirable qualities is not tainted by strong craving, but rather practices the four means of gathering, such as generosity, completely gathering sentient beings, making both oneself and sentient beings possess great maturity, and in other Buddha-fields, personally hearing the Dharma from the Buddhas, the Bhagavat, who teach this profound Prajnaparamita, so that they can also perfectly accomplish the benefit of sentient beings in that Buddha-field. The petitioner said: Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Buddha, among the dharmas that have arisen in the past, future, and present, there is no dharma that you do not understand. From "in the Buddha-fields of the ten directions, how many Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas reside and protect" to "those Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas who teach the Dharma also fully know the Bodhisattvas," teaches the Buddha's...
Tibetan
་ཞིང་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དགེ་བ་ཅི་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་དང་ཅིར་འགྱུར་བ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཐོས་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅིར་གྱུར་པ་དང༌། ཅིར་འགྱུར་བ་མ་ལུས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟོད་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་བགྱིད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཚོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཚོལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས། ལ་ལས་ནི་བཙལ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། ལ་ལས་ནི་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས། སྔོན་དགེ་བ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དང་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དཀོན་པ་བསྟན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཐོས་ནས། དེ་ལྟར་དཀོན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཚེ་ཞིག་གིས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཞིག་ཅེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་ཤིང་ཡིད་བསྲིངས་ཏེ་བཙལ་ན་ཚེ་འདི་ལ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་
Chinese
以及声闻们也完全知晓啊，这之间说的是，像这样按照上面所说的次第，修习甚深般若波罗蜜多的人们，前世修习了什么善业的功德，以及今生和来世会变成什么和什么样的利益。世尊授记后，舍利子听了，为了让眷属们也信服并生起信心。像这样，世尊对过去、现在、未来三时的一切事物变成了什么，以及将变成什么都完全了知，真是太稀奇了，这是为了赞叹而宣说的。世尊，如果菩萨摩诃萨们为了这六波罗蜜多而精进，并且寻觅这六波罗蜜多，以及完全寻觅的时候，善男子和善女子们寻觅和完全寻觅这六波罗蜜多，有些人因为寻觅而能获得这六波罗蜜多，有些人则不能获得，这是说，像这样按照上面所说的次第，以前行善业，以及亲近供养众多佛陀的人们，才能通过听闻和请问等方式修习这个般若波罗蜜多。舍利子听了宣说修习这个甚深般若波罗蜜多是稀有的。像这样，如果稀有的话，那么所有人即使寻觅这个甚深般若波罗蜜多也无法找到，只有以前种下微薄善根的人才能找到吧，他是这样请问的。世尊说道：舍利子，不是这样的，善男子和善女子们不舍弃精进，他们所有人都将能够成办这所有的六波罗蜜多。那是什么原因呢？舍利子，这是因为善男子和善女子们为了这六波罗蜜多的缘故而精进的缘故。这是为了听闻甚深般若波罗蜜多，发起大精进，并且专心致志地寻觅，即使今生不能成就，来世
English
and also fully knows the Shravakas, in between saying that, like this, according to the order mentioned above, those who practice this profound Prajnaparamita, what merits of good deeds they practiced in their previous lives, and what and what kind of benefits will become in this life and future lives. After the Blessed One prophesied, Shariputra heard it, in order to make the retinue also believe and generate faith. Like this, the Blessed One completely knows what all things of the three times, past, present, and future, have become, and what they will become, it is truly amazing, this is to praise and declare. Blessed One, if Bodhisattva Mahasattvas strive for these six Paramitas, and seek these six Paramitas, and when completely seeking, sons and daughters of good families seek and completely seek these six Paramitas, some people will be able to obtain these six Paramitas because of seeking, and some people will not be able to obtain them, this is to say, like this, according to the order mentioned above, those who previously performed good deeds, and those who have approached and served many Buddhas, will be able to practice this Prajnaparamita through listening and asking questions, etc. Shariputra heard that it is rare to practice this profound Prajnaparamita. Like this, if it is rare, then everyone will not be able to find this profound Prajnaparamita even if they seek it, only those who have planted meager roots of virtue in the past will be able to find it, he asked in this way. The Blessed One said: Shariputra, it is not like that, sons and daughters of good families who do not abandon diligence, all of them will be able to accomplish all these six Paramitas. What is the reason for that? Shariputra, this is because sons and daughters of good families strive for the sake of these six Paramitas. This is to hear the profound Prajnaparamita, generate great diligence, and seek with single-mindedness, even if it cannot be accomplished in this life, the next life