Tibetan
།ཤེས་པ་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕོ་བ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་གཞན་དུ་འཕོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འཇིག་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་གྲུབ་པས། མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིག་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇིག་ཅིང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་འཇིག་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་མིང་དང་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་དངོས་པོ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ན་དམིགས་སུ་མེད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་བརྙན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་དུ་བཏགས་ཤིང་སྒྲར་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ནམ་བྲག་ཅ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཉན་པ་དང་སྒྲར་བརྗོད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། བྲག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྲག་ཅའི་སྒྲ་བྱུང་བ་སྒྲ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཡང་སྒྲ་བུར་གྲག་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི
Chinese
所謂“無知者的般若波羅蜜多”是指，般若波羅蜜多是無分別的自性，這是要表明的。所謂“因為無知者是不可得的”是指，因為勝義諦中事物不存在，所以知者不是自性，這是其含義。所謂“無轉變的般若波羅蜜多”是指，勝義諦中般若波羅蜜多沒有事物，因此沒有轉變到其他有情相續的含義。所謂“因為沒有死亡和出生”是指，這是表明沒有轉變的理由，即勝義諦中事物不存在，因此不可能有生命的轉變和出生，所以表明沒有轉變。所謂“無毀壞的般若波羅蜜多”是指，勝義諦中般若波羅蜜多沒有成立為實有，因此是不可毀壞的自性，這是其含義。所謂“因為一切法沒有毀壞”是指，這是對不可毀壞的解釋，即一切法在勝義諦中也沒有事物，因此空性的自性，真如不會毀壞和改變，同樣般若波羅蜜多也沒有毀壞，這是要表明的。所謂“如夢的般若波羅蜜多”是指，這個般若波羅蜜多在勝義諦中沒有事物，但在世俗諦中被稱為般若波羅蜜多，以名詞和術語來表達，這就像夢中的事物一樣，這是要表明的。所謂“因為夢境的顯現是不可得的”是指，這是表明像夢一樣的理由，即夢中所見的事物，如果如實觀察，就像不可得一樣，這是其含義。所謂“如回聲的般若波羅蜜多”是指，勝義諦中般若波羅蜜多沒有事物，因此般若波羅蜜多的名稱被安立和宣說，這就像回聲或山谷回音一樣，這是要表明的。所謂“因為聽聞和宣說都是不可得的”是指，這是對像回聲一樣的解釋，即從岩石等處發出的山谷回音，雖然聲音不是真實的，但卻能聽到聲音，同樣般若波羅蜜多的
English
That which is called "the Prajnaparamita of the Unknowing" means that Prajnaparamita is the nature of non-discrimination, this is what is being shown. That which is called "because the unknowing is unobtainable" means that because things do not exist in ultimate truth, the knower is not self-existent, this is its meaning. That which is called "the Prajnaparamita of Non-Transformation" means that in ultimate truth, Prajnaparamita has no thing, therefore there is no transformation to another sentient being's continuum, this is its meaning. That which is called "because there is no death and birth" means that this is showing the reason for no transformation, that is, in ultimate truth, things do not exist, therefore it is impossible for life to transform and be born, so it is shown that there is no transformation. That which is called "the Prajnaparamita of Non-Destruction" means that in ultimate truth, Prajnaparamita has not been established as real, therefore it is of the nature of non-destruction, this is its meaning. That which is called "because all dharmas have no destruction" is an explanation of non-destruction, that is, all dharmas also have no thing in ultimate truth, therefore the nature of emptiness, suchness, does not perish or change, similarly Prajnaparamita also has no destruction, this is what is being shown. That which is called "the Dream-like Prajnaparamita" means that this Prajnaparamita has no thing in ultimate truth, but in conventional truth it is called Prajnaparamita, expressed in names and terms, which is like things in a dream, this is what is being shown. That which is called "because the appearance of dreams is unobtainable" means that this is showing the reason for being like a dream, that is, the things seen in a dream, if truly examined, are like being unobtainable, this is its meaning. That which is called "the Echo-like Prajnaparamita" means that in ultimate truth, Prajnaparamita has no thing, therefore the name of Prajnaparamita is established and proclaimed, which is like an echo or a valley echo, this is what is being shown. That which is called "because hearing and proclaiming are both unobtainable" means that this is an explanation of being like an echo, that is, the valley echo that comes from rocks and so on, although the sound is not real, a sound can be heard, similarly the Prajnaparamita of
Tibetan
་མིང་དང་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མིག་ཡོར་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས། ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་ནི་མིག་ཡོར་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མེ་ལོང་གི་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། མེ་ལོང་གི་ནང་ན་བཞིན་གྱི་ གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་མིའི་བཞིན་ཡང་དག་པར་མ་ཡིན་ཡང༌། བཞིན་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡིག་འབྲུའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས། ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་ཆུ་འདྲ་བར་སྣང་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་འབབ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆུ་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུ་འབབ་པའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྒྱུ་མའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཡང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མཚན་མ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མ་བྱས་པའི་གཞི་དང་མཚན་མ། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེའི་དངོས་པོ་དང་སྒྱུ་མ་བྱ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན། སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨོངས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པ་མེད་པའི་དོན་འགྲེལ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
还显示了名称和术语也只是术语，因为它们不是事物。被称为“如眼翳般的般若波罗蜜多”是指，实际上般若波罗蜜多不是事物，但文字的字句等显现如同眼翳。被称为“镜中之面无所指”是对如眼翳般的解释，如同镜中显现的面容影像并非真实的面容，但显现得像面容一样，般若波罗蜜多实际上并非文字的自性，但在世俗谛中仅仅显现为文字的字句。被称为“如阳焰般的般若波罗蜜多”是指，实际上此般若波罗蜜多不是事物，但显现得好像存在一样是错误的，如同阳焰没有水的自性，但显现得像水一样。被称为“流水无所指”是对阳焰的解释，实际上流淌的水本身也不是事物。阳焰没有水流的自性，更不用说其他了，这是总结。被称为“如幻术般的般若波罗蜜多”是指，此般若波罗蜜多实际上不是事物，但显现得好像存在一样，如同幻术中的马和大象等，虽然不是马和大象的自性，但显现得像马和大象一样。被称为“相无所指”是对如幻术般的解释，幻术师所变幻的基础和相，马和大象的事物和变幻的因缘，药物和咒语等的相，实际上如果无所指，那么从中产生的如幻术般的事物更不用说是没有实体的了。被称为“无愚昧的般若波罗蜜多”是指，此般若波罗蜜多自性清净，没有无知的障碍。被称为“无明之黑暗无所指”是对无愚昧的意义的解释，般若波罗蜜多
English
It also shows that names and terms are just terms because they are not things. The so-called "cataract-like Prajnaparamita" means that, in reality, Prajnaparamita is not a thing, but the words and sentences of the text appear like cataracts. The so-called "face in the mirror is unidentifiable" is an explanation of the cataract-like appearance, just as the image of the face appearing in the mirror is not the real face, but appears like a face, Prajnaparamita is actually not the nature of the letters, but in the conventional truth, it only appears as the words and sentences of the text. The so-called "mirage-like Prajnaparamita" means that, in reality, this Prajnaparamita is not a thing, but it is wrong to appear as if it exists, just as the mirage does not have the nature of water, but appears like water. The so-called "flowing water is unidentifiable" is an explanation of the mirage, and in reality, the flowing water itself is not a thing. The mirage does not have the nature of flowing water, let alone anything else, this is the summary. The so-called "illusion-like Prajnaparamita" means that this Prajnaparamita is actually not a thing, but it appears as if it exists, just like the horses and elephants in illusions, although they are not the nature of horses and elephants, they appear like horses and elephants. The so-called "sign is unidentifiable" is an explanation of the illusion-like appearance, the basis and sign of the illusion created by the illusionist, the things of horses and elephants and the causes and conditions of the illusion, the signs of medicine and mantras, etc., in reality, if they are unidentifiable, then the illusion-like things that arise from them need not be said to be without substance. The so-called "non-ignorance Prajnaparamita" means that this Prajnaparamita is pure in nature and has no obscuration of ignorance. The so-called "darkness of ignorance is unidentifiable" is an explanation of the meaning of non-ignorance, Prajnaparamita