Tibetan
་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱེད་བྱེད་པས། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་ཤིང་བརྩོན་ པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མེད་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་ལྟ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་ཏེ་སྤོང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། མ་དད་མ་མོས་ནས་སྤོང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ལན་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཐར་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རིགས་ངན་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔས་ནི་ཆོས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་སུག་ལས་བགྱིས་པ་དང་བསགས་པ་འདིའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཡང་མ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ནས་སྤོང་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མའི་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤོང་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་བས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེས་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
也存在着那些具有不离六度等功德的菩萨。他们由于前世长久地习惯于这甚深的般若波罗蜜多，所以今生也不会诽谤这甚深的般若波罗蜜多，并且会精进修持，这是所要开示的。 善现，此外，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，从“众多百千佛”开始，直到“无论何处没有佛的音声，没有法的音声，没有僧的音声，他们将恒常生于彼处”为止，这是指那些以有相为目标，不信奉般若波罗蜜多甚深义，从而舍弃和诽谤的人。 那些人虽然已经亲近供养了许多佛，并且已经修习了六度等，但由于变成了具有有相目标的见解者，所以听到这甚深的般若波罗蜜多后，会感到恐惧和害怕，由于不信奉不欢喜，从而舍弃和诽谤，并且会诽谤说：“这不是佛所开示的，而是魔所说的。”由于诽谤的缘故，他们将在漫长的时间里投生于三恶道。即使从三恶道中解脱，转生为人，也会变成恶劣的种姓和肢体残缺的人，甚至听不到三宝的音声，这也是所要开示的。 然后，具寿舍利弗对薄伽梵这样说道：“薄伽梵，犯下五无间罪，甚至不会略微地触及到损毁佛法的罪业所造作和积累的影像。”如果与前面所说的结合起来，那么不信奉不欢喜这甚深的般若波罗蜜多，从而舍弃和诽谤，将会感受许多世界的三个恶道的痛苦，而造作五无间罪，只会感受一个世界的三个恶道的痛苦。因此，舍弃和诽谤这甚深的般若波罗蜜多，比造作五无间罪的罪过还要大，这是所要开示的。 薄伽梵
English
There are also those Bodhisattvas who possess the qualities of being inseparable from the six perfections and so on. Because they have been accustomed to this profound Prajnaparamita for a long time in their previous lives, they will not slander this profound Prajnaparamita in this life, and they will diligently practice it, which is what is to be shown. Furthermore, Subhuti, any son or daughter of a noble family of the Bodhisattva vehicle, from "many hundreds of thousands of Buddhas" to "wherever there is no sound of the Buddha, no sound of the Dharma, and no sound of the Sangha, they will always be born there," this refers to those who, with attachment to signs, do not believe in the profound meaning of Prajnaparamita, and thus abandon and slander it. Those who have attended and honored many Buddhas, and have practiced the six perfections and so on, but have become holders of views with attachment to signs, will be frightened and terrified upon hearing this profound Prajnaparamita. Because they do not believe or rejoice, they abandon and slander it, and slander it by saying, "This is not taught by the Buddha, but spoken by Mara." Because of this slander, they will be born in the three evil realms for a long time. Even if they are liberated from the three evil realms and reborn as humans, they will become of bad lineage and with defective limbs, and will not even hear the sound of the Three Jewels, which is also what is to be shown. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan, "Bhagavan, the five heinous crimes do not even slightly touch the image of the deeds and accumulations that destroy the Dharma." If combined with what was said earlier, then not believing or rejoicing in this profound Prajnaparamita, and thus abandoning and slandering it, will cause one to experience the suffering of the three evil realms in many world realms, while committing the five heinous crimes will only cause one to experience the suffering of the three evil realms in one world realm. Therefore, abandoning and slandering this profound Prajnaparamita is a greater sin than committing the five heinous crimes, which is what is to be shown. Bhagavan
Tibetan
ས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པའི་ཚེ། ཕྱིར་སྤངས་པར་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་ཅིང་སྨོད་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་སྨོས་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་བས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་དེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ད་དུང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་ནས་སྨོད་ཅིང་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་དེར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་མ་གླེང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བ་མ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་སྨོས་སུ་མི་རུང་བ་བསྟན་པས། ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྨོས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲོག་གི་དོན་དུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྨོད་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་བཤད་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆེས་སྐྲག་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མི་བྱེད་པ་ལ་ཕན་བགྱི་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་བཏབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་མ་བཤད་ཀྱང༌། ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྐྲག་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་ བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས། གང་ཟག་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ནོངས་པ་བརྗོད་པ་
Chinese
世尊开示说：舍利子，如果有人在宣讲和解释这甚深般若波罗蜜多时，从“心生厌离”直到“众生堕入地狱，或转生为畜生，或进入阎罗王的境界”，凡是对这甚深般若波罗蜜多不信和诽谤的言辞，都比造作五无间罪的罪过还要大得多，简直无法形容。这是世尊的开示。 阿难陀请问说：世尊，对佛法加以毁谤的那个人，他所转生的身体的大小，您还没有说啊。这是为了引发对不信和诽谤这甚深般若波罗蜜多的人，转生到地狱所受的巨大痛苦的其他方面的讲述而提出的问题。 世尊开示说：舍利子，不要谈论对佛法加以毁谤的那个人所转生的身体的大小。从“不要谈论”直到“世尊没有为舍利子分别开示”，这是说，对于诽谤和诋毁般若波罗蜜多的人，转生到地狱的身体的大小是无法描述的，从而显示了诽谤这甚深佛法将会遭受巨大痛苦的过患。 阿难陀请示说：世尊，请您开示。从“请您开示”直到“即使为了生命，也不会舍弃圣法”，这是说，如果讲述了诽谤甚深佛法的人转生到地狱的身体的大小，那么未来的众生会非常害怕，为了利益他们不做那样的恶业，请您开示。虽然世尊没有讲述那身体的大小，但是仅仅讲述了在三恶道中遭受的各种痛苦，未来的众生中倾向于白法、具有菩萨种性的人们就会感到害怕，从而不会造作那样的罪恶之业。这是世尊的开示。 然后，具寿善现向世尊这样禀告说：那些善男子或善女人们，如果说出舍弃正法的过失
English
The Blessed One said: Sharadvatiputra, when someone teaches and explains this profound Prajnaparamita, from "thinking of abandoning" to "sentient beings falling into hell, or being born as animals, or entering the realm of Yama," all the words of disbelief and slander against this profound Prajnaparamita are much greater than the sins of committing the five heinous crimes, and cannot be described. This is the teaching of the Blessed One. Ananda asked: Blessed One, you have not yet spoken about the size of the body of the person who defames the Dharma. This question was raised to initiate the discussion of other aspects of the great suffering experienced by those who disbelieve and slander this profound Prajnaparamita when they are born in hell. The Blessed One said: Sharadvatiputra, do not speak of the size of the body of the person who defames the Dharma. From "do not speak" to "the Blessed One did not separately instruct Sharadvatiputra," this means that the size of the body of those who slander and defame Prajnaparamita when they are born in hell cannot be described, thus showing the fault of slandering this profound Dharma will cause great suffering. Ananda asked: Blessed One, please explain. From "please explain" to "even for the sake of life, one would not abandon the holy Dharma," this means that if the size of the body of those who slander the profound Dharma when they are born in hell is described, then future sentient beings will be very afraid, and to benefit them so that they do not commit such evil deeds, please explain. Although the Blessed One did not describe the size of that body, but only described the various sufferings experienced in the three lower realms, future sentient beings who are inclined towards white Dharma and possess the lineage of Bodhisattvas will be afraid, and thus will not commit such sinful deeds. This is the teaching of the Blessed One. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Those sons or daughters of good families, if they speak of the faults of abandoning the true Dharma
Tibetan
ནི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ལ་ངན་དུ་མི་བྱ་བའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚིག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ཅིང་སྐྱོན་བཏགས་ན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཆར་ལ་སྐྱོན་བཏགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ལ་ངན་དུ་བྱས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཀྱི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སླར་སྤོང་བ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སླར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཕྱིར་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ནས། སྐྱོན་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བག་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མོས་པར་དཀའ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཟབ་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
从“听闻”开始，到“身语意之业极善防护”之间，是为未来时期的众生，从身语意三门不做恶事于法的目的而宣说的。又，具寿善现向薄伽梵如是请问说，到“将感受无量无数不可思议的痛苦和不悦”之间，仅仅以语言的业对甚深之法诽谤和挑剔，也即是对三宝都进行了诽谤。以那样的业，将在恶趣三道中感受巨大的痛苦，如果以身语意三门都对法做了恶事，那还用说吗？因此宣说了应当极善防护身语意三业。善现请问：薄伽梵，愚笨之人舍弃此般若波罗蜜多，他们以多少种方式舍弃此甚深般若波罗蜜多？从“到善现，以那四种方式，那些愚笨之人将舍弃此甚深般若波罗蜜多”之间，是说对于甚深般若波罗蜜多不信不敬，从而挑剔和诽谤的原因有四种。为了知晓那些并加以谨慎和完全舍弃而宣说的。请问：薄伽梵，此般若波罗蜜多是精进微弱，不具善根且依附恶友之人难以信受的。等等，这是说甚深般若波罗蜜多不是福德微小的没有成为法器之众生的行境。对于大乘之法精进，生起善根并积累福德资粮，以及依止善知识的人们，将会对此甚深般若波罗蜜多生起信心和敬信，是这样的意思。请问：薄伽梵，如此难以信受的般若波罗蜜多，是多么的甚深呢？