Tibetan
བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཆེ་བར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་བཟང་ཞིང་ཆེ་བར་མི་རྟོག་ལ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་ངན་ཞིང་ཆུང་བར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་འདུ་བར་མི་བགྱིད་ཡངས་པར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འདུ་བར་མི་བགྱིད་ཡངས་པར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་ཆོས་ ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དུ་བསྡུ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་ལ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སོ་སོར་འཕྲོས་ཤིང་ཡངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་ཚད་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་ཚད་མ་མཆིས་པར་ཡང་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཚད་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་ཚད་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་ཡོད་པ་དང་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་མི་བགྱིད་རྒྱ་ཆུང་ངུར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེན་པོར་མི་བགྱིད་རྒྱ་ཆུང་ངུར་མི་བགྱིད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ
Chinese
直至菩提、佛、以及佛之诸法不视为大，此乃显示般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多的理由。因为般若波罗蜜多是无分别的自性，所以当色等一切法完全清净时，也不认为好和大，当完全不清净时，也不认为坏和小。如此不执著相，不分别的功德大，因此显示此般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多。此外，般若波罗蜜多从不将色聚集，不使其扩展，直至菩提、佛、以及佛之诸法不聚集，不使其扩展，这也显示了般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多的理由。因为般若波罗蜜多是无分别的自性，所以当色等一切法完全清净时，也没有将法界本身聚集起来的分别念；当完全不清净时，也没有各自散布和扩展为遍计自性的分别念，因此显示是伟大的波罗蜜多。此外，般若波罗蜜多从不认为色有量，也不认为无量，直至菩提、佛、以及佛之诸法不认为有量，也不认为无量，这也显示了般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多的理由。因为般若波罗蜜多是无分别的自性，所以对于色等一切法，不会产生有量和无量的分别念，因此显示是伟大的波罗蜜多。此外，般若波罗蜜多从不认为色是广大的，也不认为是狭小的，直至菩提、佛、以及佛之诸法不认为是广大的，也不认为是狭小的，这也显示了般若波罗蜜多是伟大的
English
Up to the point of not considering enlightenment, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas as great, this demonstrates the reason why the Prajñāpāramitā is the great Paramita. Because the Prajñāpāramitā is of the nature of non-discrimination, even when all Dharmas such as form are completely pure, it does not conceive of them as good and great, and even when they are not completely pure, it does not conceive of them as bad and small. Thus, because the merit of not grasping at characteristics and not discriminating is great, it is shown that this Prajñāpāramitā is the great Paramita. Furthermore, the Prajñāpāramitā does not gather form, nor does it expand it, up to the point of not gathering enlightenment, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas, nor does it expand them, this also demonstrates the reason why this Prajñāpāramitā is the great Paramita. Because the Prajñāpāramitā is of the nature of non-discrimination, even when all Dharmas such as form are completely pure, there is no discrimination that gathers them into the Dharmadhātu itself; and even when they are not completely pure, there is no discrimination that separately scatters and expands into the nature of the parikalpita, therefore it is shown to be the great Paramita. Furthermore, the Prajñāpāramitā does not consider form to have measure, nor does it consider it to be without measure, up to the point of not considering enlightenment, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas to have measure, nor does it consider them to be without measure, this also demonstrates the reason why this Prajñāpāramitā is the great Paramita. Because the Prajñāpāramitā is of the nature of non-discrimination, no discrimination of having measure and not having measure arises for all Dharmas such as form, therefore it is shown to be the great Paramita. Furthermore, the Prajñāpāramitā does not consider form to be vast, nor does it consider it to be small, up to the point of not considering enlightenment, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas to be vast, nor does it consider them to be small, this also demonstrates that the Prajñāpāramitā is the great
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་རྒྱ་ཆུང་བར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བགྱིད། མཐུ་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བགྱིད། མཐུ་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐུ་དང་ལྡན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་ལ། མཐུ་ཆུང་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚེ་ཡང་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོ་ཡིན་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བྱེད་མཐུ་མེད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ
Chinese
这是为了显示般若波罗蜜多是伟大的理由，因为般若波罗蜜多是无分别的自性。当色等一切法完全清净时，也不会认为它广大；当它不完全清净时，也不会认为它狭小。因此，它被称为伟大的波罗蜜多。此外，从“般若波罗蜜多不使色具有力量，也不使其不具有力量”到“菩提、佛陀和佛法不具有力量，也不使其不具有力量”之间，也显示了般若波罗蜜多是伟大的波罗蜜多的理由。因为般若波罗蜜多是无分别的自性，所以对于色等一切法，既不会认为它具有力量，也不会认为它力量微小。因此，由于这种无分别自然成就的功德广大，所以被称为伟大的波罗蜜多。世尊，因此，般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨的伟大波罗蜜多。如上所述，般若波罗蜜多证悟一切法无自性，因此在完全清净时，也不会产生认为它具有功德的分别念；在不完全清净时，也不会产生认为它具有过失的分别念。由于无分别的功德广大，所以总结性地显示了般若波罗蜜多是伟大的含义。世尊，如果新入大乘的菩萨摩诃萨，从“依赖般若波罗蜜多”到“菩提、佛陀和佛法不具有力量，也不使其不具有力量”之间产生这样的认识，那么，世尊，具有这种认识的菩萨摩诃萨就不是在修持般若波罗蜜多。如果新入大乘的菩萨们对六度波罗蜜多
English
This is to show the reason why the Prajñāpāramitā is great, because the Prajñāpāramitā is of the nature of non-discrimination. When all dharmas such as form are completely pure, it is not discriminated as being vast; and when it is not completely pure, it is not discriminated as being small. Therefore, it is called the great pāramitā. Furthermore, from "the Prajñāpāramitā does not make form powerful, nor does it make it powerless" to "bodhi, buddhas, and the dharmas of buddhas are not powerful, nor does it make them powerless," this also shows the reason why this Prajñāpāramitā is the great pāramitā. Because the Prajñāpāramitā is of the nature of non-discrimination, there is no discrimination of all dharmas such as form as being powerful, nor is there discrimination of them as being weak. Therefore, because of the great qualities of such spontaneously accomplished non-discrimination, it is shown to be the great pāramitā. Blessed One, therefore, this Prajñāpāramitā is the great pāramitā of the Bodhisattva Mahāsattvas. As mentioned above, this Prajñāpāramitā realizes that all dharmas are without inherent existence, so even when it is completely pure, there is no discrimination that sees it as having qualities; and when it is not completely pure, there is no discrimination that sees it as having faults. Because the qualities of non-discrimination are great, the meaning of the Prajñāpāramitā being great is shown in conclusion. Blessed One, if a Bodhisattva Mahāsattva newly entered into the Great Vehicle, from "relying on the Prajñāpāramitā" to "bodhi, buddhas, and the dharmas of buddhas are not powerful, nor does it make them powerless," if such a perception arises, then, Blessed One, the Bodhisattva Mahāsattva who has such a perception is not practicing the Prajñāpāramitā. If Bodhisattvas newly entered into the Great Vehicle have the six pāramitās