Tibetan
མེད་པ་ནི་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོས་སུ་མེད་པ་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ་མཚན་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་སྦྱར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཚན་མ་མེད་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པས་འདི་འཛིན་ཅིང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ། འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བའི་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྩལ་ལོ། ཤེས
Chinese
因为没有不是词的用法。因为没有说的是声音的自性。同样，禅定的波罗蜜多等等，直到一切相智也要结合起来。世尊，如果般若波罗蜜多是没有相的，如果没有相，那么等等，这是显示般若波罗蜜多等一切法没有相的理由。如来证得无上菩提也是因为证悟一切法没有相而成就佛果。如果与向众生宣说没有相的法相结合，那么就显示了这部般若波罗蜜多是显现没有相的。世尊，因此，这部般若波罗蜜多是天、人、阿修罗等世间所等等，这是因为以上述方式说明了这部般若波罗蜜多是没有相的，因此，如果有人受持、读诵等等，就不会产生恐惧和害怕的现象。因此，显示了这部般若波罗蜜多具有值得天、人、阿修罗等世间供养和恭敬等等的功德。世尊，如果有人受持、背诵这部般若波罗蜜多，乃至从佛土到佛土之间，受持、背诵这部般若波罗蜜多等等，写在书本上并供养和恭敬，就不会堕入三恶道，不会变成具有下劣乘见解的人，将会亲眼见到如来，将会具有能够成熟众生的威力，将会供养如来，恭敬并具有能够从佛土到佛土的威力，显示了这些利益。世尊，此外，如果三千大千世界的这个世界充满如来舍利，也赐予了。
English
Because non-existence is not the usage of words. Because unspeakable is not the nature of sound. Similarly, the perfection of meditation and so on, up to the all-knowingness, should also be combined. Blessed One, if the Prajnaparamita is without characteristics, if it is without characteristics, then and so on, this is to show the reason why all dharmas such as the Prajnaparamita are without characteristics. The Tathagata's complete enlightenment to unsurpassed Bodhi is also because he realized that all dharmas are without characteristics and became a Buddha. If it is combined with teaching the Dharma without characteristics to sentient beings, then it shows that this Prajnaparamita is manifested without characteristics. Blessed One, therefore, this Prajnaparamita is worshiped by the world including gods, humans, and asuras, etc., because it has been explained above that this Prajnaparamita is without characteristics, so if someone holds, recites, etc., there will be no sign of fear or apprehension. Therefore, it shows that this Prajnaparamita has the qualities worthy of being offered and respected by the world including gods, humans, and asuras. Blessed One, if someone holds and recites this Prajnaparamita, and from Buddha-field to Buddha-field, holds and recites this Prajnaparamita, etc., writes it in a book and offers and respects it, he will not fall into the three lower realms, will not become a person with inferior vehicle views, will see the Tathagata directly, will have the power to ripen sentient beings, will make offerings to the Tathagatas, respect them, and have the power to go from Buddha-field to Buddha-field, showing these benefits. Blessed One, furthermore, if this world of the three thousand great thousand worlds is filled with the relics of the Tathagata, it is also given.
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་བྲིས་ཏེ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་སྟེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་མཆོད་པར་འོས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་འོས་པར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར་ན། དེ་དག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་ཅི་སེམས་པ་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་དབབ་པར་བཀྲོལ་ཏེ་གདམས་པ་དང་ཚར་བཅད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་པ་ལ་གཟུད་པ་དང་གནོད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞིང་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དད་ཅིང་འདུན་པར་མཛད་པ
Chinese
如果也书写并供奉这部般若波罗蜜多，世尊，从这两者（指书写供奉佛像和书写供奉般若波罗蜜多）之中，我宁愿接受这部般若波罗蜜多。这是说，即使以充满三千大千世界如来遗骨的功德来供养，也比不上书写并供养这部般若波罗蜜多的功德大。世尊，这是为了什么呢？因为如来和如来的遗骨都由此产生。从“如是般若波罗蜜多与如来二者无别，不可分割”到“如来和如来的遗骨之所以值得供养，也是因为它们从般若波罗蜜多中产生，所以值得供养。供养如来和如来遗骨的善男子或善女子，也不会堕入恶道，享受天界的福报，最终通过三乘获得涅槃。既然如此，对于这些产生的根源——般若波罗蜜多，供养和恭敬侍奉，更不用说了。见到般若波罗蜜多，就如同见到如来一样，这是在说明它的利益。世尊，此外，如来、阿罗汉、正等觉进入三种神变等，是指如来说十二部经，并且受持、完全理解这部般若波罗蜜多，并向他人宣讲，所获得的功德和利益是相同的。这说明了其中的利益。这三种神变是：了解他人心中所想，然后根据他们的想法宣讲佛法；通过各种神通使众生信服，然后宣讲佛法；通过二谛之门，彻底阐明一切法，以劝诫和训诫的方式，引导众生趋向利益，远离损害，从而宣讲佛法。这三种方式非常奇妙和罕见，能够使许多众生产生信心和渴望。
English
If this Prajñāpāramitā is also written and offered, then, Bhagavan, from these two (referring to writing and offering Buddha images and writing and offering Prajñāpāramitā), I would rather accept this Prajñāpāramitā itself. This is to say that even with the merit of filling the three-thousand great-thousand world system with the relics of the Tathāgata and making offerings, it is not as great as the merit of writing and offering this Prajñāpāramitā. Why is that, Bhagavan? Because the Tathāgatas and the relics of the Tathāgatas arise from this. From "Thus, Prajñāpāramitā and the Tathāgata are not different, and cannot be separated" to "The Tathāgatas and the relics of the Tathāgatas are worthy of offering because they arise from Prajñāpāramitā, so they are worthy of offering. Those sons or daughters of good families who make offerings to the Tathāgata and the relics of the Tathāgata will not fall into the lower realms, but will experience the enjoyments of the higher realms, and will eventually attain Nirvana through the three vehicles. Since this is the case, what need is there to mention offering and respectfully serving Prajñāpāramitā, the source from which these arise? Seeing Prajñāpāramitā is like seeing the Tathāgata, this is to show its benefit. Furthermore, Bhagavan, when the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, enters into the three kinds of miracles, etc., it refers to the Tathāgata explaining the twelve divisions of scripture, and holding, fully understanding this Prajñāpāramitā, and teaching it to others, the merit and benefits obtained are the same. This explains the benefits therein. These three miracles are: knowing what others are thinking in their minds, and then teaching the Dharma in accordance with their thoughts; using various miraculous powers to make sentient beings believe, and then teaching the Dharma; through the door of the two truths, thoroughly clarifying all dharmas, and guiding sentient beings towards benefit and away from harm in a way of admonishment and instruction, thereby teaching the Dharma. These three ways are very wonderful and rare, and can cause many sentient beings to generate faith and desire.
Tibetan
ས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་གཉིས་བསོད་ནམས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ལང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་གཉིས་བསོད་ནམས་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང༌། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སེལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་མི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དང་ཐེག་པ་དམན་པར་མི་ལྟུང་ཞིང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་
Chinese
名为于彼示现三种神变。世尊，复次，东方之如来、应供、正等觉等，乃至于十方之诸佛世尊，如恒河沙数，安住于三种神变，宣说十二部经。凡具种姓之男子或具种姓之女子，对此般若波罗蜜多受持并通达，且为他人开示，此二者之福德相等，乃宣说此利益。世尊，复次，于十方之每一方，如恒河沙数之世界之如来、应供、正等觉彼等，乃至，何以故？此乃如来、应供、正等觉等所生之处之语，乃至于十方之每一方，供养如恒河沙数之如来种种供养，以及将此般若波罗蜜多书写于书简并作种种供养，此二者之福德相等，乃宣说此利益。世尊，复次，凡具种姓之男子或具种姓之女子，受持、背诵此般若波罗蜜多，读诵并通达，如理作意，且为他人广为开示，则彼等对于有情地狱之疑虑将不复存在，乃至，所有疾病皆得消除，乃至于受持、背诵此般若波罗蜜多等，所作之事并非庸人之举，当知乃是往昔积累善根，安住于不退转地者方能为之。彼等将不堕入恶趣三途及小乘道，且能消除一切怖畏及所有疾病，乃宣说此利益。世尊，复次，凡具种姓之男子或具种姓之女子，书写并受持此般若波罗蜜多，乃至，此乃生出如来一切相智之处，乃至于书写并受持此般若波罗蜜多等，则无有怖畏。
English
It is called showing three kinds of miracles there. World Honored One, furthermore, the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the eastern direction, etc., that is, the Buddhas and World Honored Ones of the ten directions, as numerous as the sands of the Ganges, abide in the three kinds of miracles and expound the twelve divisions of scripture. Whichever son or daughter of good family grasps and fully understands this Prajnaparamita, and teaches it to others, the merits of the two will be equal, thus showing the benefit. World Honored One, furthermore, in each of the ten directions, the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the world realms as numerous as the sands of the Ganges, etc., and why is that? Because this is where the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas, etc. arise, up to each of the ten directions, offering various offerings to the Tathagatas as numerous as the sands of the Ganges, and writing this Prajnaparamita in a book and making various offerings, the merits of the two are equal, thus showing the benefit. World Honored One, furthermore, whichever son or daughter of good family holds and recites this Prajnaparamita, reads and fully understands it, properly attends to it, and extensively teaches it to others, then they will have no doubts about the lineage of sentient beings in hell, up to all diseases being completely eliminated, that is, holding and reciting this Prajnaparamita, etc., is not the act of an ordinary person, but it should be known that it is done by those who have accumulated roots of virtue in the past and abide in the irreversible ground. They will not fall into the three evil destinies and the Hinayana path, and they will eliminate all fears and all diseases, thus showing the benefit. World Honored One, furthermore, whichever son or daughter of good family writes and holds this Prajnaparamita, etc., up to this is where the all-knowingness of the Tathagatas arises, that is, writing and holding this Prajnaparamita, etc., then there will be no fear.