English
This is to show that the Prajñāpāramitā is the chief of all the pāramitās. Kauśika, for example, from "like the trees of Jambudvipa have various kinds of leaves" to "no particular or difference can be distinguished," this is explaining that the Prajñāpāramitā is more important than other pāramitās, which is explained from the analogy of trees and shadows. From the various things such as the color and shape of trees, the names and types of trees can be distinguished. However, for the shadows that arise depending on these trees, the types and names of trees cannot be distinguished. Similarly, the Prajñāpāramitā is like a tree, it is the main one; while the other pāramitās are like shadows, arising from the cause of the Prajñāpāramitā. This is Indra's request. World Honored One, the Prajñāpāramitā is for the sake of completely perfecting all qualities, possessing great qualities, from "possessing great qualities" to "possessing universally boundless qualities," this is explaining that because the Prajñāpāramitā is the chief of all the pāramitās, it possesses great qualities, possesses immeasurable qualities, and possesses universally boundless qualities. World Honored One, if any son or daughter of good family writes and makes this Prajñāpāramitā into a book, from "writing and making this Prajñāpāramitā into a book" to "if someone writes this Prajñāpāramitā and gives it to others with the joy of Dharma, then the merit of that son or daughter of good family will greatly increase," this is explaining that writing and making this Prajñāpāramitā into a book is even more meritorious than holding and using it oneself. Just as offering to the relics of the Tathāgata oneself is less meritorious than giving to others to let them make offerings, from this analogy it is explained that giving this Prajñāpāramitā to others to use is more meritorious. Kauśika, furthermore, if any son or daughter of good family, according to what has been said, goes to another and explains the Prajñāpāramitā.
Tibetan
ཅིང་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །ཕུ་དུད་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ། གཞན་ལ་བྱིན་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཕན་ཡོན་སྔ་མ་བས་ཀྱང་དོན་དང་ཚིག་གཞན་ལ་བསྟན་ཅིང་བཀྲོལ་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་བསོད་ནམས་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བར་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་བསྟན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ལས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བཤད་པ་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཆོས་གང་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྟེན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་ན་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། བདག་གིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པས། འདི་ཉིད་ལ་ངས་རིམ་གྲོ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ནང་
Chinese
而且从“教”开始，抄写这部《般若波罗蜜多》，用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗、各种乐器来供养，恭敬，尊重，供奉。直到“供养”为止，就是说受持读诵这部《般若波罗蜜多》等等，抄写成书本，布施给他人，其功德利益比之前的更大，因为向他人讲说、解释、阐明其意义和文字，所获得的功德利益更大。这样宣说，是因为宣说具有更大的利益，其理由是，如此宣说的菩萨，其行为如同佛陀世尊一般。并且，真实应该宣说的《般若波罗蜜多》，与宣说它的菩萨，这两者没有差别。而且，通过学习这部《般若波罗蜜多》，三世的佛陀、菩萨、声闻、缘觉等各自获得果位，也是因为宣说这部《般若波罗蜜多》而获得的。因此，宣说此法，功德增长广大。憍尸迦，我已如实见证了那个道理的真实性，从“证得无上圆满正等菩提”开始，到“声闻乘的善男子或善女子，以及缘觉乘的善男子或善女子，他们对于这部《般若波罗蜜多》，尚且用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗、各种乐器来进行供养、恭敬、尊重、供奉，更何况……”为止，意思是，如来证悟成佛后，如果思考应该供养和依靠什么法，那么就应该依靠这部《般若波罗蜜多》，因为我依靠它才证悟成佛，所以我会想，我应该对它进行供养、恭敬等等，并且在世间
English
And from "teaching" onwards, write this Prajñāpāramitā, and make offerings with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, flags, and various musical instruments. Respect, honor, and worship it. Up to "worship," it means that holding and reciting this Prajñāpāramitā, etc., and writing it in a book and giving it to others, the merit and benefit are greater than before, because explaining, interpreting, and clarifying its meaning and words to others brings even greater merit and benefit. This is taught because teaching in this way has greater benefits, and the reason is that the bodhisattva who teaches in this way performs actions similar to those of the Buddha Bhagavan. Furthermore, the Prajñāpāramitā that should be truly taught, and the bodhisattva who teaches it, these two are shown to be inseparable. Moreover, by studying this Prajñāpāramitā, the Buddhas of the three times, bodhisattvas, śrāvakas, and pratyekabuddhas each attain their respective fruits, also because of teaching and explaining this Prajñāpāramitā. Therefore, teaching in this way increases merit greatly. Kauśika, I have truly seen the truth of that matter, from "attaining unsurpassed, perfect, complete enlightenment" onwards, to "the sons or daughters of good families of the Śrāvakayāna, and the sons or daughters of good families of the Pratyekabuddhayāna, they would offer, respect, honor, and worship this Prajñāpāramitā with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, victory banners, flags, and various musical instruments, what need is there to say..." it means that when the Tathāgata attains enlightenment and becomes a Buddha, if he thinks about what dharma he should worship and rely on, then he should rely on this Prajñāpāramitā, because I attained enlightenment by relying on it, so I would think, I should make offerings, respect, etc., to it, and in the world
Tibetan
དང་འདྲ་བའམ། ང་ལས་ལྷག་པ་སུ་ཡང་མེད་དེ། ང་ལྟ་བུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རིམ་གྲོ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱ་བར་སེམས་ན་དེ་ལས་གཞན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཆེན་པོ་གཟིགས་ནས། དོན་དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ། མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་འཐོབ་བོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི། རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་གསུམ་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ།
Chinese
或者相似的，没有谁比我更殊胜的，像我一样也应当对这般般若波罗蜜多行供养和恭敬，如果有人想由此获得无上菩提，以及声闻和缘觉乘的行者们，供养和恭敬等等就更不用说了。见到如此重大的意义后，应当掌握这个意义，因此应当更加地对这般若波罗蜜多行供养和恭敬。为什么呢？因为从般若波罗蜜多中产生了菩萨摩诃萨们，直到缘觉乘的行者们，获得或将获得缘觉菩提，或者将会获得。这般若波罗蜜多是三乘共同的主要因，因此，如果进行供养和恭敬等，功德将会更加巨大，这是所要阐述的。般若波罗蜜多十万颂广释中的第二十三章。 第二十三章，舍利品。
English
Or similar, there is no one more superior than me, like me, one should also make offerings and respect to this Prajnaparamita, if one wishes to attain unsurpassed Bodhi from this, and for those who have entered the Hearer and Pratyekabuddha vehicles, there is no need to mention making offerings and respect, etc. Having seen such a great meaning, one should master this meaning, therefore, one should make even more offerings and respect to this Prajnaparamita. Why? Because from the Prajnaparamita arose the Bodhisattva Mahasattvas, until the practitioners of the Pratyekabuddha vehicle, attain or will attain Pratyekabuddha Bodhi, or will attain it. This Prajnaparamita is the main cause common to all three vehicles, therefore, if one makes offerings and respect, etc., the merit will be even greater, this is what is to be explained. The twenty-third chapter of the extensive explanation of the Hundred Thousand Verses of Prajnaparamita. Twenty-third, Chapter on Relics.