Tibetan
་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་འཇིགས་ཤིང་དངང་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་ལྷུང་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་དག་ནི་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་བ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བཟློག་ཅིང་མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་འོང་ངོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་མི་སྟོན། བདུད་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ལས་བཟློག་པ་དག་འོང་ངོ་ཞེས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྔ་ནས་མི་སྟོན་ཅིང་མི་འཆད་པ་ཉིད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་ སྨྲ་མི་སྟོན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞིབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་མི་སྟོན་པ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་དེ
Chinese
པའོ། །（此义已完结） གསོལ་པ། 祈请。བཅོམ་ལྡན་འདས་世尊，ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་如何菩萨摩诃萨སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང༌། 被恶友完全控制，ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་听到这般宣说般若波罗蜜多，འཇིགས་ཤིང་དངང་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཏེ། 便会恐惧、惊慌、害怕，སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་ལྷུང་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། 乃至落入恶友之手。འདི་དག་ནི་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ནི་说“这些不应向他人宣说”，རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། 直至说“善男子，应知这是菩萨摩诃萨的恶友”。ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་བ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་小乘行者使菩萨ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟན་པའོ། 远离六度行持的恶友，已宣说完毕。 །རབ་འབྱོར་善男子，གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ནི་འདི་ལྟར་此外，菩萨摩诃萨的恶友是这样的：བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པ་དག །恶魔化作佛的形象，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་来到菩萨摩诃萨面前，ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལས་བཟློག་ཅིང་使远离六度，མོས་པ་མེད་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། 乃至不生信乐。སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་འོང་ངོ་ཞེས་说“修布施波罗蜜对你有什么用？”བདུད་ཀྱི་ལས་མི་སྟོན། 不宣说魔的事业，བདུད་ཀྱི་ཉེས་པ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་不宣说魔的过患，རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། 直至说“善男子，应知这是菩萨摩诃萨的恶友”。བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ནས་恶魔化作佛的形象，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་ལས་བཟློག་པ་དག་འོང་ངོ་ཞེས་使菩萨远离修持六度，བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག །像这样的魔业，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྔ་ནས་མི་སྟོན་ཅིང་མི་འཆད་པ་ཉིད་对菩萨事先不宣说、不讲述，དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །因此说明不是善知识而是恶友。རབ་འབྱོར་善男子，གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་此外，恶魔化作佛的形象，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། 来到菩萨摩诃萨面前，ཉན་ཐོས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་དང༌། 宣说与声闻相应的经典，དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། 以及讽诵等，བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མི་ སྨྲ་མི་སྟོན་པ་ནི་像这样的魔业不宣说、不显示，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། 直至说“应知这是菩萨摩诃萨的恶友”。བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་恶魔化作佛的形象，བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞིབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང༌། 详细宣说菩萨属于声闻乘的十二部经，ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་使远离大乘事业，像这样的魔业将会出现，མི་སྟོན་པ་ཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པས་དེ 不宣说，因此不是善知识。
English
It is finished. Obeisance. World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva become completely possessed by evil friends? Upon hearing this teaching of the Perfection of Wisdom, they become frightened, alarmed, and terrified, and fall into the hands of evil friends. From saying, "These should not be taught to others," to saying, "O son of good family, know that this is an evil friend of a Bodhisattva Mahasattva," it is taught that those of the Lesser Vehicle are evil friends who turn Bodhisattvas away from practicing the six perfections. Furthermore, O son of good family, an evil friend of a Bodhisattva Mahasattva is like this: evil Maras transform into the appearance of a Buddha. They come to the Bodhisattva Mahasattva and turn them away from the six perfections, causing them to have no faith. From saying, "What good will it do you to meditate on the Perfection of Generosity?" to not showing the actions of Mara, and not showing the faults of Mara, it is said, "O son of good family, know that this is an evil friend of a Bodhisattva Mahasattva." Evil Maras transform into the appearance of a Buddha and come to turn Bodhisattvas away from meditating on the six perfections. Such actions of Mara, if not shown or explained to the Bodhisattva beforehand, it is taught that they are not a virtuous friend, but an evil friend. Furthermore, O son of good family, evil Maras transform into the appearance of a Buddha and go to the Bodhisattva Mahasattva. They teach the sutras that belong to the Hearers, and the verses, and so on. From not speaking or showing such actions of Mara to saying, "Know that this is an evil friend of a Bodhisattva Mahasattva," evil Maras transform into the appearance of a Buddha and explain in detail the twelve branches of scripture that belong to the Hearer Vehicle, turning away from the actions of the Great Vehicle. If they do not show that such actions of Mara will occur, then they are not a virtuous friend.
Tibetan
་ཉིད་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་རུང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་སྟེ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་རུང༌། དོན་མདོ་ཙམ་དུ་སྟོན་པའོ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་བཤད་པའི་དོན་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གཟུ་བོར་མ་གསུངས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་དག་ད་དུང་བཤད་ཅིང་དགྲོལ་དགོས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་པས། དེའི་དོན་བསྙད་ཅིང་བཤད་དགོས་པའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཅིར་གྱུར་པ་དང། ཅིར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ལུང་སྟོན་པས་ན་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་དེ་ཉིད་ཚིགས་བཅད་རྩ་བ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པར་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་འགའི་ཕྱིར་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མ་བསྐུལ་མ་གསོལ་བར་ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅིང་གསུངས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ། གདན་ལ་བཞུགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་ཅི་ལས་གླེངས་ཏེ་བཤད་པ་དང༌། གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་དང༌། བྱུང་བ་ འདིའི་ཚེ་བསླབ་པ་བཅས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་བའི་གཏམ་བཟླས་ཤིང་བཤད་པ་ལ་བྱའོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དཀའ་བ་ཅི་དང་ཅི་མཛད་པ་བསྟན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་སྤྲོས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་སྟོན་པའོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་བརྟགས་པར་བྱུང་བ་
Chinese
说明自身是罪恶的朋友。所谓“经”，是指佛所说，或是佛允许后由声闻所说，仅是简要地阐述意义。所谓“以歌咏述说”，是指用歌咏来表达所说经部的意义。另一种解释是，经部中出现的词句并非直截了当的陈述，而是以委婉的方式表达，其中还有需要进一步解释和阐明的含义，因此需要对其意义进行述说和解释，所以称为“以歌咏述说”。所谓“授记”，是指对菩萨、声闻等过去、未来和现在的状态，以及将来的状态等进行详细的预言，因此称为“授记”。所谓“偈颂”，是指将经部的意义用二句、三句、四句、五句、六句等偈颂的形式来解释，因此称为“偈颂”。所谓“特意宣说”，不是为了某些人而说，而是为了佛的教法能够长久住世，未经他人劝请而特意宣说，例如，在下午的时候，世尊从禅定中起身，坐在座位上，对僧众特意宣说，如经中所说。所谓“缘起”，是指经部和律部等最初是从何处开始讲述的，例如“以此为基础，此时此地，发生此事时制定了戒律”等等。所谓“如是过去”，是指重复讲述过去发生的事情。所谓“本生传”，是指世尊过去作为菩萨行持时，在何处转生，做了哪些苦行等等。所谓“广说”，是指对经部的意义进行详细而广泛的解释。所谓“希有法”，是指佛、菩萨和声闻等的智慧、神变和加持等不可思议的奇妙之处。所谓“证悟之语”，是指为了让听法者能够理解和证悟，而讲述先前经历的
English
It explains that one is a sinful friend. The term "Sutra" refers to what the Buddha has spoken, or what the Shravakas have spoken with the Buddha's permission, which briefly explains the meaning. The term "utterance in song" refers to expressing the meaning of the Sutra through song. Another explanation is that the words appearing in the Sutra are not straightforward statements, but are expressed in a euphemistic way, and there are still other meanings that need to be further explained and clarified. Therefore, it is called "utterance in song" because its meaning needs to be stated and explained. The term "prophecy" refers to specifically prophesying the past, future, and present states of Bodhisattvas, Shravakas, etc., and what will happen in the future, so it is called "prophecy." The term "verses" refers to explaining the meaning of the Sutra in the form of two, three, four, five, or six-line verses, so it is called "verses." The term "specifically speaking" does not mean speaking for the sake of certain people, but for the sake of the Buddha's teachings to remain in the world for a long time, speaking specifically without being urged or requested by others. For example, in the afternoon, the Blessed One arose from meditation, sat on the seat, and specifically spoke to the Sangha, as stated in the Sutra. The term "origin" refers to where the Sutra and Vinaya, etc., were first discussed, such as "based on this, at this time and place, the precepts were established when this happened," and so on. The term "thus passed" refers to repeating and telling past events. The term "Jataka" refers to where the Blessed One was born when he practiced as a Bodhisattva in the past, and what kind of ascetic practices he performed. The term "extensive explanation" refers to explaining the meaning of the Sutra in detail and extensively. The term "wonderful Dharma" refers to the inconceivable and wonderful aspects of the wisdom, magical powers, and blessings of Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas. The term "words of realization" refers to telling what has been experienced before so that those who listen to the Dharma can understand and realize it.