Tibetan
གཞན་ཡང་སྨོས་ཏེ་དཔེས་བརྗོད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་བཤད་པའི་རྒྱུས་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འཆད་པ་སྟེ། ཆོས་མངོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །སྟོན་ཏོ་འགྲེལ་ཏོ་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་འཆད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་སུ་སྨོས་པ་ཡང་འཁོར་རྣམས་ལས་ལ་ལ་ཅིས་གོ །ལ་ལ་ཅིས་གོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས་ཐོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་སྟོན་པ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་ བུ་མིག་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བདག་གམ་བདག་གིས་སྟོང་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བར་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ། མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་མིག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་དང་བདག་གི་བ་མེད་དེ། སྟོང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་སླུ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་ནི་སྟོན་པ་ཡང་
Chinese
此外，用比喻来说明，使之容易理解。所谓“确定显示”是指详细地确定解释经部的意义，并随之进行解说，如对法论等。所谓“讲述、解释、分别，阐明、完全显示”是指对属于声闻乘的经部进行讲解的各种名称。这样列举各种名称，也是为了让听众中的一些人能够理解，另一些人能够理解得更透彻。 妙吉祥，此外，有些恶魔化作佛的形象，来到菩萨摩诃萨面前，说：“善男子，你连菩提心都没有。”等等，有些恶魔化作佛的形象，对菩萨说，你既没有菩提心，也不是不退转者，不能现证无上正等菩提，放弃吧！像这样不揭示恶魔的作为，也是表明他是罪恶的朋友。 妙吉祥，此外，有些恶魔化作佛的形象，来到菩萨摩诃萨面前，说：“善男子，眼睛是无我或无我所。”乃至“佛的不共之法也是无我或无我所。这样无我或无我所，现证无上正等菩提又有什么用呢？”像这样不讲述恶魔的作为，要知道这是菩萨摩诃萨的罪恶朋友。以上所说的是，有些恶魔化作佛的形象，为了对菩萨摩诃萨制造善行的障碍，说眼睛等世间法，以及波罗蜜多等出世间法，都是无我、无我所，空性之中，现证无上菩提又有什么用呢？像这样进行欺骗的恶魔的作为，如果也进行宣讲
English
Furthermore, it is explained and made understandable through examples. The so-called "definitive teaching" refers to thoroughly establishing the meaning of the sutras in detail and explaining them accordingly, such as the Abhidharma. The terms "teaching, explaining, distinguishing, clarifying, and fully revealing" refer to the various names for explaining the sutras belonging to the Hearer's Vehicle. Enumerating these various names is also for the sake of some in the audience understanding, and others understanding more thoroughly. Mañjuśrī, furthermore, some evil demons transform into the form of the Buddha and go to the Bodhisattva-Mahāsattva, saying, "Son of good family, you do not even have a little Bodhicitta." And so on, some evil demons transform into the form of the Buddha and say to the Bodhisattva, you have neither Bodhicitta nor are you non-regressing, you cannot manifest the Unsurpassed Perfect Enlightenment, give up! Like this, not revealing the actions of the demons is also showing that they are evil friends. Mañjuśrī, furthermore, some evil demons transform into the form of the Buddha and go to the Bodhisattva-Mahāsattva, saying, "Son of good family, the eye is without self or without what belongs to self." And so on, "The Buddha's unmixed dharmas are also without self or without what belongs to self. If it is thus without self or without what belongs to self, what is the use of manifesting Unsurpassed Perfect Enlightenment?" Like this, not speaking of the actions of the demons, know that this is the evil friend of the Bodhisattva-Mahāsattva. What has been said above is that some evil demons transform into the form of the Buddha, in order to create obstacles to the Bodhisattva-Mahāsattva's virtuous deeds, saying that the worldly dharmas such as the eye, and all the supramundane dharmas such as the pāramitās, are without self and without what belongs to self, in emptiness, what is the use of manifesting Unsurpassed Enlightenment? If the actions of the demons who deceive in this way are also proclaimed
Tibetan
སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་མེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པའི་གནས་གང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་སྟོན་པ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ སྟོན་པ་དག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་ཀྱང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཁ་ཅིག་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་དུ་འཇུག་ཅིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྟོན་པ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་ཕ་དང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་བྱ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་འཁོར་བ་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་མི་ཕངས་པར་བྱ་དགོས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡིགས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དེས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་བས་སླ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ ཏོ་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་དག་མི་སྨྲ་མི་སྟོན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཁ་ཅིག་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དག་མི་སྟོན་པ་དེ་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་དུ་བརྩོན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལེའུ།
Chinese
这是显示是罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成佛陀的形象，来到菩萨摩诃萨面前，这样说：“善男子，东方没有佛陀、薄伽梵、菩萨和声闻。”等等，有些恶魔转变为佛陀的形象，为了阻碍菩萨的善行，在所有十方，佛陀、菩萨和声闻都不存在，即使你行善，也没有任何地方可以成为佛陀等等，像这样说话的恶魔的行为，不展示出来也是显示是罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成声闻的形象等等，有些恶魔转变为声闻的形象，阻止菩萨获得一切智，教导和随后 展示获得声闻和独觉的果位，这样的恶魔的行为也是显示是罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成堪布和阿阇黎的形象等等，直到说“无上正等菩提对你有什么用？”这样恶魔的行为不讲述不展示，这被认为是菩萨摩诃萨的罪恶之友。有些恶魔转变为堪布和阿阇黎的形象，阻止菩萨的行为和思念一切智，让他们行持声闻和独觉的思念，让他们行持小乘菩提之道等等，让他们获得声闻和独觉的果位！大乘对你有什么用？像这样说话的恶魔的行为不展示出来也是显示是罪恶之友。善现，此外，恶魔伪装成父母的形象等等，直到阿罗汉的果位可以显现，对此重视
English
This shows that it is a sinful friend. Subhuti, furthermore, evil demons disguise themselves as Buddhas and go to the Bodhisattva Mahasattvas, saying, "Son of good family, the eastern direction is empty of Buddhas, Bhagavan, Bodhisattvas, and Shravakas." And so on, some evil demons transform into the form of a Buddha, and in order to obstruct the Bodhisattva's virtue, in all ten directions, there are no Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas. Even if you practice virtue, there is no place to become a Buddha, etc." Not showing such actions of demons is also showing that it is a sinful friend. Subhuti, furthermore, evil demons disguise themselves as Shravakas, etc., some evil demons transform into the form of Shravakas, preventing Bodhisattvas from attaining omniscience, teaching and subsequently Showing the attainment of the fruit of Shravakas and Pratyekabuddhas, such actions of demons are also showing that they are sinful friends. Subhuti, furthermore, evil demons disguise themselves as Khenpos and Acharyas, etc., until they say, "What use is unsurpassed, perfect, and complete enlightenment to you?" Not speaking or showing such actions of demons is considered a sinful friend of the Bodhisattva Mahasattva. Some evil demons transform into the form of Khenpos and Acharyas, preventing the Bodhisattva's conduct and contemplation of omniscience, making them practice the contemplation of Shravakas and Pratyekabuddhas, making them practice the path of Lesser Vehicle enlightenment, etc., making them attain the fruit of Shravakas and Pratyekabuddhas! What use is the Great Vehicle to you?" Not showing such actions of demons is also showing that it is a sinful friend. Subhuti, furthermore, evil demons disguise themselves as the form of parents, etc., until the fruit of Arhatship can be manifested, and value that.
Chinese
像说“努力吧”之类的，对于那样的魔业不宣说不指示，要知道这是菩萨摩诃萨的罪恶之友。有些恶魔，为了对菩萨制造善的障碍，恐吓菩萨说：修持难行之行，长久住在轮回中，必须不顾惜身体和性命等等。即使修持那样的苦行，也要经过长久的时间才能获得的无上菩提，对你有什么用呢？不如努力修持容易的声闻道，迅速获得入流果等果位。对于那样的魔业不指示，也是罪恶之友。善现，再者，恶魔装扮成比丘的模样，乃至对于佛的不共法，以寂静的方式指示。对于那样的魔业的形态不宣说不指示，要知道这是菩萨摩诃萨的罪恶之友。有些恶魔，变化成比丘的形象，为了对菩萨制造善的障碍，对于五蕴等世间法，以及六波罗蜜多等出世间法，以无常、痛苦、无我、寂静、空性、无相、无愿、无作、寂静的方式指示法，并且从作意一切相智中转移，使之进入小乘的见解。对于那样的魔业不指示，也是罪恶之友。以上已经讲述了精进的种种差别。十万颂般若波罗蜜多广释第七品完毕。 第七品，如幻品。
English
Like saying "Strive!" and not declaring or indicating such actions of demons, know that these are evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Some wicked demons, in order to create obstacles to the virtue of Bodhisattvas, threaten Bodhisattvas by saying: Practicing difficult practices, staying in samsara for a long time, and having to disregard body and life, etc. Even if you practice such austerities, what use is the unsurpassed Bodhi, which will take a long time to attain? It is better to strive for the easier path of the Hearers, which will quickly attain the fruits such as the fruit of entering the stream. Not indicating such actions of demons is also an evil friend. Furthermore, Subhuti, some wicked demons transform into the appearance of monks, and even indicate the Buddha's unshared dharmas in a secluded manner. Not declaring or indicating such forms of demonic actions, know that these are evil friends of Bodhisattva Mahasattvas. Some wicked demons, transforming into the image of monks, in order to create obstacles to the virtue of Bodhisattvas, teach the Dharma by focusing on impermanence, suffering, selflessness, peace, emptiness, signlessness, wishlessness, non-action, and solitude, with regard to the worldly dharmas such as the five aggregates, and the transcendental dharmas such as the six perfections. And diverting from the intention of all-knowingness, causing them to enter the views of the Lesser Vehicle. Not indicating such actions of demons is also an evil friend. Up to this point, the various distinctions of diligence have been explained. The seventh chapter of the Extensive Explanation of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita is complete. Chapter Seven: The Chapter on Illusion-like.