English
Is held. These dharmas cause sentient beings to wander in samsara and fall into evil destinies, hence they are called exhaustion of outflows. Absence of afflictions refers to abandoning and eliminating the all-pervasive afflictions of karma, the all-pervasive afflictions of afflictions, the all-pervasive afflictions of the ripening aggregates, and the all-pervasive afflictions of birth. Among these, the all-pervasive afflictions of karma refer to the afflictions caused by performing virtuous, non-virtuous, and neutral actions of formation. The all-pervasive afflictions of afflictions refer to afflictions such as desire. The all-pervasive afflictions of ripening refer to the five aggregates that are the basis of suffering and become the source of afflictions. The all-pervasive afflictions of birth refer to experiencing much suffering when emerging from the mother's womb. The absence of these is called absence of afflictions. Mastery refers to possessing four masteries. What are the four? They are mastery over miraculous powers, mastery over the senses, mastery over samadhi, and mastery over wisdom. Among these, with mastery over miraculous powers, one becomes master of the sentient world and the container world. With mastery over the senses, one brings joy to the world through gentle and peaceful conduct. With mastery over samadhi, one becomes master of one's own mind. With mastery over wisdom, one eliminates all afflictions, karma, and ripening, and attains independence as if liberated from bondage. Extreme liberation of mind refers to showing that all afflictions and near afflictions belonging to the side of craving have been abandoned. Thus, having attained liberation of mind, it is shown that one has become liberated from the obscurations of meditative absorption. Extreme liberation of wisdom refers to showing that the afflictions belonging to the side of ignorance have been abandoned. Thus, having attained liberation of wisdom, because all afflictions have been abandoned, it is shown that one has become liberated from the obscurations of afflictions. Knower refers to the fearless one. Therefore, in the sutras it is also said: Because of fearlessness, theref
Tibetan
་ཤེས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྕེ་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པས་ཁྱུ་མཆོག་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། འཐབ་མོའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་སེང་གེ་ཅང་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཅང་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་ནི་ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བས་བག་ཚ་བ་བཞི་མེད་པ་བསྟན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་དང༌། མི་ཤེས་པས་བག་ཚ་བའོ། །དེ་ལ་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམས་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །བདག་གིས་སྨད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྨད་པ་དང༌། ངན་འགྲོར་ལྟུང་བ་དང༌། འཚོ་བ་མི་འབྱོར་བ་དང༌། ཆད་པས་གཅད་དུ་དོགས་པ་དང༌། མི་སྙན་པར་གྲགས་སུ་དོགས་པ་དང༌། འཆི་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ། །མི་ཤེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་ཤེས་པའི་བག་ཚ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བག་ཚ་བ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་གཙོ་བོར་མི་བྱར་མི་རུང་བ་ལ་ནི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞར་ལ་བྱ་ བ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་བྱར་མི་རུང་བ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞར་ལ་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ནི་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་
Chinese
譬如所说的五种无畏，对于舌头发出的声音等产生恐惧，因为没有怖畏，所以群牛之王是无畏的；因为没有战斗的怖畏，所以马和大象是无畏的；因为没有被他人损害的怖畏，所以狮子是无畏的；因为没有死亡的怖畏，所以阿罗汉是无畏的。此处所说的“无畏”表示没有四种忧虑，四种是什么呢？即痛苦的忧虑、怖畏的忧虑、世间法的忧虑和无知的忧虑。其中，因为没有悲伤和哀号，没有痛苦和不悦，所以没有痛苦的忧虑。因为没有自己被诽谤、他人被诽谤、堕入恶趣、生活困窘、担心被惩罚、担心名声不好、害怕死亡等，所以没有怖畏的忧虑。因为不被获得与未获得、名声与无名声、赞扬与诽谤、快乐与痛苦所染污，所以没有世间法的忧虑。因为没有无知、伴随疑惑的知、邪知，所以没有无知的忧虑。因此，因为没有那样的忧虑，所以称为无畏。所谓“大象”是指“大主宰”的意思，因为获得了能够辨别差别的法，所以称为大象。所谓“已作当做已做”是指，表示一切应作之事都圆满的功德，对于事业的主体来说，不可不做的事称为“应作”。 顺便说一下，“应作”就是“当做”，其中，对于事业的主体来说，不可不做的事，也就是通过圆满具足戒律、禅定和智慧，从而从一切痛苦中解脱出来的事，对于那些圆满具足这些事的人，称为“已作”。顺便说一下，“应作”就是减少欲望、知足、安住于修习的功德、使一切众生欢喜等，对于那些圆满具足这些事的人，称为“已做”。因此，所谓“已作当做已做”表示了所要成就的形态。
English
For example, the five kinds of fearlessness that are spoken of: because of the fear of the sounds that come from the tongue, etc., the king of the herd is fearless; because of the fear of battle, the horse and the elephant are fearless; because of the fear of being harmed by others, the lion is fearless; because of the fear of death, the Arhat is fearless. Here, the term "fearless" indicates the absence of four anxieties. What are the four? They are the anxiety of suffering, the anxiety of fear, the anxiety of worldly dharmas, and the anxiety of ignorance. Among these, because there is no sorrow or lamentation, no suffering or displeasure, there is no anxiety of suffering. Because there is no self-deprecation, no other-deprecation, no falling into the lower realms, no poverty, no fear of being punished, no fear of being known unfavorably, and no fear of death, there is no anxiety of fear. Because one is not tainted by gain and loss, fame and infamy, praise and blame, pleasure and pain, there is no anxiety of worldly dharmas. Because there is no ignorance, no knowledge accompanied by doubt, and no wrong knowledge, there is no anxiety of ignorance. Therefore, because there is no such anxiety, it is called fearless. The term "great elephant" means "great lord," because one has obtained the dharma that distinguishes differences, it is called a great elephant. The phrase "done what is to be done, doing what has been done" indicates the qualities of completely perfecting all that is to be done. For the principal of action, what cannot be left undone is called "to be done." Incidentally, "to be done" is called "doing," and for the principal of action, what cannot be left undone is also the act of completely perfecting discipline, samadhi, and wisdom, thereby liberating oneself from all suffering. Those who have completely perfected these are called "done what is to be done." Incidentally, "to be done" is to reduce desire, to be content, to abide in the qualities of training, to please all sentient beings, and so forth. Those who have completely perfected these are called "doing what has been done." Therefore, the phrase "done what is to be done, doing what has been done" indicates the aspect of what is to be accomplished.