Tibetan
མི་འགྲངས་པ་ནི་གྲངས་གཅིག་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བགྲང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དཔོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚད་མས་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྨོས་པའི་འགྲེས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བཏགས་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྨོས་ནས། དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྟན་པའི་འགྲེས་བཞི་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་ དག་པའི་མཐའི་སྐབས་སུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔས་པ་སྣན་ཏེ་དེ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པ་བསྟན་པའི་འགྲེས་ཏེ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་དྲུག་པའོ། །ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བདུན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བརྒྱད་པའོ། །འདུས་ཏེ་རེག་པ་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་དགུ་པའོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་པའོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་དྲུག་དང་སྦྱར་པའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་གཅིག་པའོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང་སྦྱར་བའི་འགྲེས་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་རྣམས་རིས་གཅིག་ཏུ་སྨོས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐུན་མོང་གི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་
Chinese
不可计数是因为无法像一二等数字那样计数。不可衡量是因为无法用后来的衡量标准来衡量。 妙吉祥，此外，因为没有众生，所以应当认识到没有如是性。从“所有法是什么，所有这些也都是无相的缘故”之间，是法界之际宣说如是性的注释，这是第三。 妙吉祥，此外，因为无我，所以应当认识到没有众生。从“所有法是什么，所有这些也都是无相的缘故”之间，是在如是性之际，宣说外道所假立的自性等，以及真实之边，显示这些没有实体的注释，这是第四。 妙吉祥，此外，因为无我，所以应当认识到没有众生等等，是在真实之边之际，加上不可思议的界和五蕴，显示这些无相的注释，这是第五。 同样，与内部的六处相结合的注释是第六。 与外部的六处相结合的注释是第七。 与六识相结合的注释是第八。 与六种聚集而生的触相结合的注释是第九。 与触的缘故而产生的六种感受相结合的注释是第十。 与地界等六界相结合的注释是第十一。 与无明等十二缘起支相结合的注释是第十二。 与六度相结合的注释是第十三。 与十八空性相结合的注释是第十四。 与三十七菩提分法相结合的注释是第十五。 从四圣谛到陀罗尼门之间的法相结合的注释是第十六，之所以将这些法归为一类，是因为声闻和菩萨都是共同的法。 如来十力等，四无畏等，种种别知，大悲，以及佛的不共法
English
Uncountable because it cannot be counted like the numbers one and two, and so on. Immeasurable because it cannot be reached by subsequent measures. Furthermore, Mañjuśrī, because there are no sentient beings, one should recognize that there is no suchness. From "Whatever all dharmas are, all of those are also without characteristics," this is the third commentary on the occasion of the realm of dharma, which speaks of suchness. Furthermore, Mañjuśrī, because there is no self, one should recognize that there are no sentient beings. From "Whatever all dharmas are, all of those are also without characteristics," this is the fourth commentary on the occasion of suchness, which speaks of the self-nature and so forth fabricated by non-Buddhists, as well as the ultimate reality, showing that these have no entity. Furthermore, Mañjuśrī, because there is no self, one should recognize that there are no sentient beings, and so forth, this is the fifth commentary on the occasion of ultimate reality, adding the inconceivable realm and the five aggregates, showing that these are without characteristics. Similarly, the commentary combined with the six internal sense bases is the sixth. The commentary combined with the six external sense bases is the seventh. The commentary combined with the six consciousnesses is the eighth. The commentary combined with the six contacts that arise from aggregation is the ninth. The commentary combined with the six feelings that arise from the cause of contact is the tenth. The commentary combined with the six elements, such as the earth element, is the eleventh. The commentary combined with the limbs of dependent origination, such as ignorance, is the twelfth. The commentary combined with the six perfections is the thirteenth. The commentary combined with the eighteen emptinesses is the fourteenth. The commentary combined with the thirty-seven factors of enlightenment is the fifteenth. The commentary combined with the dharmas from the four noble truths to the doors of the dhāraṇīs is the sixteenth, because these dharmas are mentioned in one category because they are common dharmas of the śrāvakas and bodhisattvas. The ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the individual perfect knowledge, great compassion, and the unshared dharmas of the Buddha.