Tibetan
༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མེད་མཁྱེན། །མངོན་ཤེས་སོ་སོར་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང༌། ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐར་གྱིས་ནི་མཐར་གྱིས་ཏེ་གཞན་དང་འབྲེལ་བའོ། །སྲུང་བ་མེད་པ་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ། བཞི་ཞེས་པ་ནི་གནས་ཡོངས་སུ་ དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་མཐར་ཐུག་པས། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལེན་ཅིང་གནས་པ་དང་འཆི་འཕོ་བ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དམིགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སེམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཉེ་བར་བསགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བཅུ་ཞེས་པའི་ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཚེ་གནས་པ་དང་གཏོང་བས་སོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྗེས་སུ་གནས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དུ་མའི་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་སོ་སོར་བརྒྱན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལུ
Chinese
解脱和究竟是，九次第定的自性，十遍处的自性，胜伏处以分类为八种，无烦恼和无愿知，各别明智，一切种清净四种，十自在和十力，以及四无畏，三不护，三念住，无忘失法性，串习完全摧毁，于有情大悲，唯独佛陀的不共法，宣说十八种。是和，一切种智是，被称为法身。如是说，究竟是究竟，即与他者相关联。不守护是没有守护的。被称为法身，此处指无漏法的集合。四种是指处所完全清净，所缘完全清净，心完全清净，智慧完全清净。对于这些，由于对所有烦恼方面的串习的恶处不再停留，最终自在地随欲取自身而住和死亡，即是一切处所完全清净。对所缘以各种方式变化而完全转变的遍计所缘获得自在，即是一切种所缘完全清净。如前一样，远离所有心的恶处，并在心中积累所有种类的善根，即是一切种心完全清净。如前一样，由于远离无明方面的所有恶处，而对所知和知者获得自在，即是一切种智慧完全清净。十种中的对寿命自在，是指随欲住世和舍弃。对心自在，是指随欲具有入定等。对资具自在，是指随欲所需之物的随之而住，即在所有世间界中示现以多种庄严装饰加持等。对业自在，是指随欲
English
Liberation and ultimately, are the nature of the nine successive absorptions, the nature of the ten pervasive spheres, the spheres of overcoming are classified into eight kinds, knowing without affliction and without desire, individually distinct wisdom, four kinds of all-aspect purity, ten powers and ten strengths, as well as four fearlessnesses, three non-protections, three mindfulnesses, the nature of non-forgetfulness, the complete destruction of habituation, great compassion for beings, and the unique non-common dharmas of the Buddha alone, are said to be eighteen kinds. And, all-aspect knowledge is, called the Dharmakaya. Thus it is said, ultimately is ultimately, that is, related to others. Non-protection is without protection. Called Dharmakaya, here it refers to the collection of uncontaminated dharmas. The four refer to the complete purity of the place, the complete purity of the object, the complete purity of the mind, and the complete purity of the wisdom. For these, because the bad places of the habituation of all aspects of affliction no longer remain, ultimately freely taking one's own body as desired and dwelling and dying, that is, the complete purity of all places. Gaining freedom over the pervasively conceived objects that are completely transformed by changing the objects in various ways, that is, the complete purity of all aspects of objects. As before, being separated from all the bad places of the mind and accumulating all kinds of roots of virtue in the mind, that is, the complete purity of all aspects of the mind. As before, because of being separated from all the bad places of the aspect of ignorance, and gaining freedom over the knowable and the knower, that is, the complete purity of all aspects of wisdom. Among the ten, freedom over life refers to dwelling in the world and abandoning it as desired. Freedom over the mind refers to having the ability to enter into samadhi and so on as desired. Freedom over resources refers to dwelling according to the necessities as desired, that is, showing blessings adorned with various decorations in all world realms and so on. Freedom over karma refers to as desired
Tibetan
ས་དང་ངག་གིས་ལས་འགྲུབ་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐྱེ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བའོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་གང་དུ་ཇི་ལྟར་མོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་པའོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པའོ། །བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲུང་བ་མེད་པ་ གསུམ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་དག་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་རྩ་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱིས་གཤེ་བར་འགྱུར་དུ་འོང་སྙམ་པ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་ལས་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་གསུམ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་ཉན་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མི་ཉན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ། གཉི་ག་དག་ལ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་ལ་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་དུས་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ཀྱང་གང་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པ་དང་བཅས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་དེ། ཇི་ལྟར་སྤྲེའུར་སྔོན་གྱུར་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་མཆོངས་པས་ཡུར་བ་ལ་རྒལ་བ་དང་སྔོན་དུ་བྲམ་ཟེར་གྱུར་པའི་འཕགས་པ་པུ་ལིན་ད་བད་པས་གང་གཱའི་ལྷ་མོ་ལ་དམངས་རིགས་མོར་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྲལ་བ་ཉིད་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཐམས་ཅད་དུས་དྲུག་ཏུ་བྱས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་སུ་ཞིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་སུ་ཞིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྱད་པར་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ། བདག་
Chinese
以地和语成办事业。于生有自在，即于一切生处，随欲而生。于神通有自在，即如所欲皆能现证。于愿有自在，即一切愿皆能如实增长。于信解有自在，即于何处如何信解，即成彼性，如了知一切世界界充满佛等。于智慧有自在，即欲知何事，即能知之。于法有自在，即于经部等法之安立皆善巧。此十者亦生于不动等处。三种无护者：如来之身行完全清净，于彼无不净之遍行可为根本，谓无有他人将予呵责之念，此为第一。如是语之业为第二。如是意之事业为第三。三种近念住者：如来于说法，对恭敬听闻者，无有随逐贪着，对不听闻者，亦无有嗔恚，于二者皆无有，于一切时住于舍，谓具念且具正知。无有忘失之法性者：诸佛为利有情之事业不逾时。虽已断除烦恼，然于何处，与未断除烦恼习气者，视同未断除烦恼，如往昔曾为猴子之阿罗汉跳跃跨越水沟，以及往昔曾为婆罗门之圣者普邻陀婆蹉对恒河女神说为贱族女，如是以及如来已远离，然以大悲心之念，世尊于一切时，以六时观察世间，谁将衰损，谁将增长等。一切相智者，谓于一切法之自性差别及体性之差别至究竟之智慧。烦恼者，谓斗争与诤讼等，此处烦恼之因即烦恼之烦恼，我
English
Accomplishing activities through earth and speech. Having power over birth means being born in all places of birth as desired. Having power over magical abilities means manifestly knowing all that is desired. Having power over aspirations means that all aspirations increase correctly. Having power over faith means that wherever and however one has faith, it becomes that itself, such as realizing that all realms of the world are completely filled with Buddhas, and so on. Having power over wisdom means knowing whatever one wishes to know. Having power over Dharma means being skilled in all the establishments of Dharma, such as the Sutras. These ten also arise in places such as the immovable. The three unprotected ones: The Tathagata's bodily conduct is completely pure, and there is no impure pervasive conduct that can be the root of it, meaning there is no thought that others will rebuke him, this is the first. Similarly, the activity of speech is the second. Similarly, the activity of mind is the third. The three kinds of mindfulness are: the Tathagata, when teaching the Dharma, has no attachment to those who listen respectfully, and no anger towards those who do not listen, and is without both, and always abides in equanimity, meaning he is mindful and possesses awareness. The nature of not forgetting is that the Buddhas' activities for the benefit of sentient beings do not exceed the time. Although afflictions have been abandoned, wherever the imprints of afflictions have not been abandoned, it is regarded as if afflictions have not been abandoned, such as the Arhat who was formerly a monkey jumping and crossing a ditch, and the noble Purna, who was formerly a Brahmin, addressing the Ganges goddess as a low-caste woman, and likewise, the Tathagata is separated, but with the thought of great compassion, the Blessed One always observes the world in six periods, who will decline and who will increase, and so on. Omniscience is the ultimate wisdom regarding the nature, distinctions, and characteristics of all phenomena. Afflictions are fighting and strife, etc. Here, the cause of affliction is the affliction of affliction, self.