Tibetan
་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བསྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་སྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་ཏེ། དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས། རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་མཐོང་ལ་སོགས། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་སྦྱོར་བའི་རྟགས། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བཞེད། །ཅེས་ཏེ་རྩེ་མོ་ཐོབ་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི། ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟགས་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཞི་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ ལྔ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དྲུག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཐོང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ཞི་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟིན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བབས་པ་ནི་ཞུགས་པའོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་སོ། །གལ་ཏེ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོང་བར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་བ་འདིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ནི། ཡང་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་བདེན་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཐོབ་པ་སྟེ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བའོ། །སྟོབས་ནི་སྤྲོ་བའི་ནུས་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་མཐུའི་ནུས་པའོ། །མདངས་ནི་གསལ་པར་གྱུར་པས་གཟི་བརྗིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བརྩོན་པ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་བའོ། །བརྙས་པ་ནི་མ་གུས་པའོ། །རྔན་ཆེན་བྱེད་པ་ནི་ནང་དུ་བཞད་གད་བྱེད་པའོ། །སྟིང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །འཕྱ་བ་ནི་སྐྱོན་སྒྲོགས་པའོ། །སྨོད་པ་ནི་སྐྱོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེད་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཕེལ་བ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྟོན་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་དམིགས་མཐོན་པོ
Chinese
增长，教法和一切有情安住，名为见和修，行持之道各自，四种分别的，四种对治和，无间三摩地，以及邪执，名为顶端现观。对此广说见于经论：纵然于梦中，一切诸法皆，如梦之所见等，已达顶端之瑜伽的相，立为十二种。如是，获得顶端，乃是三一切智之瑜伽极至圆满。对此所说是：又，若如是等等，是第一相。其他又如是等等，是第二。其他又如是等等，是第三。其他又如是等等，是第四。其他又如是等等，是第五。其他又如是等等，是第六。其他又如是等等，名为见，乃是自性。若得寂静，是第七。其他又如是等等，获得是加持。降临是进入。加持是真实的加持。若以真实加持而行，是第八。以善巧方便等所行持，是完全了知。其义之品，即第二十品。新入大乘者，为生起颠倒我慢，故魔会临近，此处魔之事业的阶段是：又，于彼等等，于彼，真实是加持。欢喜是获得自己事业的机会，是为作之义而欢喜。力量是欢喜的能力。光辉是威力的能力。光彩是变得明亮而成为光辉。勤奋是指对自己生起我慢。轻蔑是不恭敬。大行贿赂是指内心嘲笑。责备是用心。诽谤是宣扬过失。辱骂是揭示过失。生起是使之生起。增长是使之先行。依赖是使之稳固。广大是使之完全充满。出现是目标高远。
English
Increase, may the Dharma and all sentient beings abide, called seeing and meditating, the paths of practice are separate, of the four kinds of conceptualizations, the four antidotes and, the uninterrupted samadhi, and with wrong views, called the peak realization. The extensive explanation of this is found in the scriptures: Even in dreams, all phenomena are, like seeing in a dream, etc., the signs of yoga that has reached the peak, are established as twelve kinds. Thus, obtaining the peak is the ultimate perfection of the yoga of the three omniscient ones. What is said about this is: Again, if so and so, etc., is the first sign. Other again so and so, etc., is the second. Other again so and so, etc., is the third. Other again so and so, etc., is the fourth. Other again so and so, etc., is the fifth. Other again so and so, etc., is the sixth. Other again so and so, etc., called seeing, is the self-nature. If it becomes peaceful, it is the seventh. Other again so and so, etc., obtaining is blessing. Descending is entering. Blessing is the true blessing. If one goes by the true blessing, it is the eighth. What is practiced by skillful means, etc., is complete knowledge. The chapter of its meaning, that is the twentieth chapter. For those newly entering the Mahayana, in order to generate inverted pride, demons will approach, here the stage of the demon's activities is: Again, to them, etc., to them, truth is blessing. Joy is obtaining the opportunity of one's own work, it is joy for the sake of doing. Strength is the power of joy. Splendor is the power of might. Radiance is becoming bright and becoming splendor. Diligence refers to generating pride in oneself. Contempt is disrespect. Great bribery refers to laughing inwardly. Blaming is with the mind. Slandering is proclaiming faults. Insulting is revealing faults. Generating is causing to arise. Increasing is causing to go forward. Relying is causing to be stable. Vast is causing to be completely filled. Appearing is a high goal.