English
Between. If it is said that it is not constantly abiding, it is the ultimate essence of the bodhisattvas of the three times, which is suchness. The so-called "no," means that in terms of conventional truth, the nature of the aggregates such as momentary arising and ceasing form is due to the fact that it is established by constant flow. The so-called "profound suchness" means that all phenomena such as form are universally distinguished, and it is difficult to measure even if it is not different from this, which is profound suchness. The so-called "suchness of mind" means that it can be known by this, so it is not its basis, because consciousness does not combine with separate objects of knowledge. The so-called "mind is suchness" means that there is no difference. The so-called "no" means that mind and suchness, in terms of ultimate truth, have no difference in non-self-nature. In terms of conventional truth, it is not so, but the nature of mind arising from interdependence can be called suchness. The so-called "different from suchness" refers to different characteristics. The so-called "no" means that the different characteristics are only the difference of the opposite. Knowing that there is no difference and no non-difference in suchness, that is profound knowledge. The so-called "truth" and so on, the so-called "no," is because of the nature of suchness, suchness is suchness, in true reality, it is not seen according to what is seen, this non-seeing is seeing, which is profound wisdom. Profound is the meaning of Prajnaparamita. True practice is the reason for the object. Non-entry is non-birth. Without true practice, there is no manifestation. Therefore, practicing the Dharma in all places is profound practice. A sign refers to a sign of two, or a sign of non-duality. A sign refers to the arising and non-destruction of the sign of two and non-two. The so-called "no" means that this is the meaning of abandonment, which is profound non-duality. How refers to a little. Abandoning the sign refers to the fact that the dharmas of all Buddhas have not been completed. Here refers to this life. What sign refers to what is the nature of the Dharma, and what is the nature of the Dharma.
Tibetan
ད་ཀྱི་མཚན་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ནི་གོམས་པ་ཙམ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཟབ་པའོ། །དེ་ལ་ཟབ་པ་བརྒྱད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་རིང་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ལས། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །སྲིད་དང་ཞི་བར་མི་རྟོག་ལ། །ཞེས་ཏེ་མི་སློབ་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་སྡེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ལངས་པའི་ཚེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་ན་རྨི་ལམ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཉིན་མོའི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་ནི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་བྱེ་བྲག་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་གོས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོམས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྨི་ལམ་དང་སད་པ་ནི་གྲགས་པ་ཁོ་ན་གསུངས་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་རྨི་ལམ་དུ་སྦྱིན་པ་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སད་པ་ན་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྒལ་བ་ལ་གལ་ཏེ་གཉིད་ལོག་པའི་ལས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བྱས་ན་ནི་སད་པ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ལ་ངས་ལེགས་པར་སད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་བྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་པའི་ལན་ནོ། །སད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དངོས་པོ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དོན་དུ་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་ཅུང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ་ནི་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གསལ་ཞེས་འཁྲུལ་པས་འབྲས་བུ་ཆུང་བར་བསྒྲུབས་ལ། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ལས་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་བདེན་པ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཅན་བཞིན་དུ་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ
Chinese
现在的相全部知晓。无相也，是指法界。完全熟悉，是指仅仅习惯，这是指善巧方便的甚深之处。其中甚深第八是菩提遥远，其余都是近的。如是论典中说：诸法如梦故，不思有寂。这是因为不学僧众能完全明示自性，所以轮回与涅槃是平等性，圣解脱部所说。其中所说的是：从那以后等等。修道之道的真实智慧无分别，因为与烦恼相似，所以在生起烦恼之时，对于智慧来说就像梦一样，所以是梦。这在白天非常习惯，所以在梦中般若波罗蜜多也会增长。对于分别有差别，对于无分别则无差别。对于不染著般若波罗蜜多，是指通过习惯修道之路，轮回和涅槃是平等性。舍利子等等。这里梦和醒只是说名声。诸法如梦，例如在梦中布施和损害等等，不会产生福德和罪恶，同样在醒来时也不会改变，这是对反驳的回答。如果睡眠的行为是具有对境的，所以醒来得很好等等，如果通过醒来的分别来做，那么醒来时也会有果报，我说醒来得很好等等，因为醒来的分别本身就是对境，所以也会有果报。在醒来的状态中，事物如梦，为了与此相符的意义，对于事物等等显现执着的人们的善等等进行安立，稍微睡一会儿，因为是迷乱的因，所以不明显，通过迷乱来证明果报小。在梦中，业和果的实有，会成为没有比丘等等的过失，就像给予学处者一样，戒律和戒
English
Now, all the characteristics are known. Absence of characteristics also refers to the realm of Dharma. Being completely familiar means merely becoming accustomed, which refers to the profoundness of skillful means. Among them, the eighth profoundness is that enlightenment is distant, and the rest are near. As it is said in the treatise: Because all phenomena are like dreams, there is no thought of existence or peace. This is because the non-learning Sangha can fully clarify the nature, so samsara and nirvana are equality, as stated by the noble Vimoksha group. Among them, what is said is: From then on, and so on. The true wisdom of the path of meditation, without discrimination, is similar to afflictions, so when afflictions arise, for wisdom, it is like a dream, so it is a dream. This is very familiar during the day, so even in dreams, the Prajnaparamita will increase. There is a difference for discrimination, but there is no difference for non-discrimination. Not being attached to Prajnaparamita means that by being accustomed to the path of meditation, samsara and nirvana are equality. Shariputra and so on. Here, dream and wakefulness are only said to be fame. All phenomena are like dreams, for example, in dreams, giving and harming, etc., do not produce merit and sin, and similarly, they will not change when awake, this is the answer to the refutation. If the act of sleeping is with an object, so waking up well, etc., if done through the discrimination of waking up, then there will also be consequences when waking up, I say I woke up well, etc., because the discrimination of waking up itself is the object, so there will also be consequences. In the state of wakefulness, things are like dreams, and for the meaning that is consistent with this, the virtues, etc., of those who are attached to things, etc., are established, sleeping a little, because it is the cause of confusion, so it is not obvious, and the small result is proven through confusion. In dreams, the reality of karma and result will become a fault without monks, etc., like those who have been given precepts, discipline and discipline.
Tibetan
་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅས་པའི་དབང་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟད་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཟད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ། དེའི་འདུ་ཤེས་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ དོན་དུ་བརྟགས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བརྟགས་པས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུའོ། །སེམས་དང་སེམས་པ་དང་བློ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་པ་རྣམས་ནི་དོན་གཅིག་གོ །དབེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་བློས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་དམིགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནས་དེས་གཞན་དུ་མི་འཇུག་ནས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཅན་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་མོ། །དོན་འདི་ཞེས་པ་ནི་རྒོལ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལན་འདོན་པ་ནི་ལན་བཏབ་པའོ། །ཆོས་གང་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པའི་འདྲི་བར་བྱ་བ་ལ་ལན་ལྡོན་པར་བྱ་བའོ། །ཆོས་གང་གིས་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །ཆོས་གང་ནི་ཤཱ་རིའི་བུའིའོ། །འཇིགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྡང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་བྱུང་ནས་སྐྲག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པའོ། །དེའི་རྒྱུན་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་པས་བག་ཆགས་རྒྱས་པ་སྟེ། འདིར་བསྟན་བཅོས་ལས། ལས་མེད་ལ་སོགས་ཀླན་ཀ་ཡི། །ལན་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པར་ཟད། །ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བརྒལ་བ་དང་ལན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ལས། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མ་དག་པ། །དེ་ལ་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་དག་པ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་པའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་ཞེས་ན། མ་དག་པ་ནི་གཅན་གཟན་གྱི་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དང༌། མཐོ་དམན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ཅེས་པ་ནི། བགྲོད་དཀའ་བའི་སའི་དགོན་པ་དང༌། གཅན་གཟན་རྣམས་ཀྱི་དགོན་པ་དང༌། ཆུས་སྤངས་པས་ཆུའི་དགོན་པ་དང༌། གལ་ཏེ་འདོད་པའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་དོན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དྲི་ཞིམ་པ་ད
Chinese
不是那些，是因为薄伽梵所制定的缘故而安立的。所谓“灭尽之想”，灭尽是指涅槃，对它的想法就是执着。以正确的意义来衡量就是衡量。以颠倒的方式衡量就是分别，就像虚空一样，或者像如来一样。心和心识以及智慧和分别，这些都是一个意思。寂静是指自性空。颠倒就是以心将非有作为相，并且缘着它。所谓“以身体现”，就是身体的那个状态不容许其他，以身体现者就是以身体现。这个意义是指这些辩论者们的。回答就是作答。什么法是指对慈氏所要询问的进行回答。以什么法是指以言辞。什么法是指舍利子的。恐惧产生的原因是嗔恨。完全生起后害怕就是完全害怕。它的相续就是具有完全的恐惧。增长力量是指通过修习使习气增长。这里经书中说：对于无业等的责难，回答如前所述。这些就是对轮回和涅槃平等性的辩论和回答。因此经书中说：众生世间如其所是，器世间不清净，为了将它成就为清净，佛土就是清净的。也就是说，一个教法中会出现一个佛，他的佛土就是众生和器世间清净。它的完全清净是什么呢？不清净就是指野兽的寂静处等等，以及高低等等的相。对于那些，为了成就自己的佛土完全清净。我的佛土中一切都不是那样的，是指难以行走的土地的寂静处，以及野兽们的寂静处，以及被水舍弃的水的寂静处。如果假设的语气是为了什么意义呢？世间是指器世间。香气扑鼻的
English
Those that are not, are established by the power of what was established by the Blessed One. The "perception of cessation" means that cessation is nirvana, and the perception of it is clinging. To contemplate in the correct sense is to contemplate. To contemplate in a reversed way is to discriminate, like the sky, or like the Tathagata. Mind, mental activity, intelligence, and discrimination are all the same meaning. Solitude means emptiness of essence itself. Reversal is when the mind takes what is non-existent as a sign and focuses on it. "Manifesting with the body" means that the state of the body does not allow other things, and the one who manifests with the body is the one who manifests with the body. This meaning refers to these debaters. Answering is responding. What Dharma refers to answering what Maitreya is to ask. With what Dharma refers to with words. What Dharma refers to Shariputra's. The cause of fear arising is hatred. Being completely born and then being afraid is being completely afraid. Its continuum is having complete fear. Increasing strength means that the habit is increased through cultivation. Here in the scriptures it says: For the accusations of no action etc., the answer is as previously stated. These are the debates and answers on the equality of samsara and nirvana. Therefore, the scriptures say: The sentient world as it is, the vessel world is impure, in order to accomplish it as pure, the Buddha field is pure. That is to say, one Buddha will appear in one teaching, and his Buddha field is the purity of sentient beings and the vessel world. What is its complete purity? Impurity refers to the solitary places of wild animals etc., and the characteristics of high and low etc. For those, in order to accomplish one's own Buddha field completely pure. In my Buddha field, everything is not like that, it refers to the solitary place of land that is difficult to walk on, and the solitary places of wild animals, and the solitary place of water abandoned by water. If the hypothetical tone is for what meaning? The world refers to the vessel world. Fragrant