Chinese
因为是真实之故。不颠倒是因为没有颠倒的对境。彼与洲相合故为洲。自性无性的体性的法界显示，故成为洲，此为洲的作用。蛋的外侧部分是壳，覆盖且无间隙，故称从蛋中生出。盲膜是因为与见相违。从此，无明之蛋的壳和盲膜完全覆盖。因此，它使之陷入愚痴的黑暗中。显现，是指显现，破除和消除黑暗，并因此显现于这些事物，故称显现，此为显现的作用。洲与显现是相合的，即经文。然而，获得洲是指洲的舵手及其事业之洲，如涅槃的珍宝洲一般。在此，从中间的母续中以三种方式宣说了洲的作用。自性上，一切法皆为空性。因此，对它们宣说无生无灭之法，即是完全引导，此为完全救度者和真实证悟者的作用，即是完全引导的作用。以三乘自然成就的方式利益众生，是自然成就的作用。以三乘现证果位的行为之自性，即是说，对于具有遍一切烦恼和具有清净之法的众生，按照次第，应行和所行之果现证的行为被阻止，此为三乘的出离，不现证其果位的作用。以虚空为所依是虚空的究竟。如何是虚空，虚空仅仅是无实体的，未造作，即未生。不变异是指不会在其他状态中产生。非显现聚合是指由因和缘所致。住是指不生不灭。真实住是指周遍而住。安住是指在某些地方安
English
Because it is for the sake of truth. Non-reversed is because there is no object of reversal. That itself is a continent because it is in accordance with the Dharma of the continent. Because the Dharmadhatu of the characteristic of selflessness shows, it becomes a continent, this is the function of the continent. The outer part of the egg is the shell, which covers and has no gaps, so it is called born from the egg. The blind membrane is because it contradicts seeing. From then on, the shell and blind membrane of the egg of ignorance completely cover. Therefore, it makes it fall into the darkness of delusion. Manifestation means manifesting, destroying and eliminating darkness, and thus manifesting to these things, so it is called manifestation, this is the function of manifestation. The continent and manifestation are in accordance with the Dharma, that is, the scriptures. However, obtaining the continent means the helmsman of the continent and its work, like the jewel continent of Nirvana. Here, the function of the continent is spoken of in three ways from the intermediate mother tantra. By nature, all dharmas are emptiness. Therefore, teaching the Dharma of no birth and no death to them is complete guidance, this is the function of the complete savior and the true realized one, that is, the function of complete guidance. Benefiting sentient beings in a spontaneously accomplished way by the three vehicles is the function of spontaneous accomplishment. The nature of the action of directly realizing the fruit by the three vehicles means that for beings with all kinds of defilements and with pure dharmas, the action of directly realizing the fruit of what should be practiced and what is to be practiced is prevented according to the order, this is the departure of the three vehicles, the function of not directly realizing its fruit. Having space as a support is the ultimate of space. How is space, space is only insubstantial, uncreated, that is, unborn. Non-transformation means that it will not arise in other states. Non-manifest aggregation means caused by causes and conditions. Dwelling means not being born and not dying. True dwelling means dwelling pervasively. Abiding means abiding in some places.
Tibetan
ས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་རྟེན་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་རྟེན་མེད་པ་ཉིད་རྟེན་ནོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བསྟན་པས་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེད་པ་སྟེ། རྟེན་དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་བྱེད་པའོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ངོ་བོ་གང་དག་དེ་བཞིན་ཏེ། འདིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་གཞན་གསུངས་པ་ནི། བདག་ཅེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེད་ལ། བདག་གིས་རྟེན་བྱས་པ་བཞིན་དུ་རྟེན་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ན་མུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མུ་ལ་ངེས་པར་འཇིག་པ་མེད་པས་ཆད་པ་མེད་དེ། མུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གིའོ། །དོན་དམ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བས་ཞི་བ་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་གཉི་ག་ཡང་ཀུན་རྫོབ་པ་གློ་བུར་བའི་ཕྱིར་ལ་དེ་ཁོ་ནར་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དབྱུང་དུ་མེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དབྱུང་དུ་མེད་དེ། བར་མཚམས་མེད་པས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆད་པ་མེད་པས་སོ་སོར་དབྱུང་དུ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ཏེ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གང་རྣམས་ལ་གང་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱུང་དུ་མེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ལས་འབྱིན་པར་བརྗོད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན། འཕགས་པས་མྱ་ངན་འདས་དང་སྲིད་པ་ཉིད། །གཉིས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མི་འདའ་ཞེས་པ་ནི། གཞན་དུ་རྟེན་པ་བཀག་ཅིང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ
Chinese
是处，从它的反面来说，就是不住等三者，是指一切无分别且任运成就的自性之故。如同虚空的所依一样，是空性等的所依，就此而言，无所依本身就是所依，如此宣说一切法，就成为所依，这是所依的作用，是获得所依本身的作用。未生之所依的体性如何，就像那样，对此广说就是具有无生所依。因此说无事物本身，就是真如无事物。这样，以世俗和胜义一味一体的缘故，就是如梦的自性。所说的其他差别是，我，就像无我一样不存在，如同我所作的所依一样，就是那些所依。这远离常断二边，所以是无边。真实的世俗的体性的边际，因为必定没有坏灭，所以不是断灭，是无边的体性，这是其他人的观点。以胜义谛平息烦恼障而寂静，以及平息所知障就是涅槃，是它的所依。两种障碍都是世俗的、暂时的，而就真如而言，是没有出生的，这是指这个意思。不可分离，就是诸法的真实的世俗的体性是不可分离的，因为没有间隔而存在，因此对它没有断灭，所以是不可分离的所依，即使在具有垢染的状态下，也是自性完全清净的真如的无垢的涅槃的体性，对于那些在何处不可分离的，就是不可分离的。在世俗中说从垢染中分离，但在胜义中则不是。因此，圣者说： 涅槃与有， 二者非有别。 了知有即是， 名为般涅槃。 因此是远离去来。不动摇，就是不超越法界如是的自性，这是说，遮止依赖其他，并通过无缘的瑜伽而获得。
English
It is the place. From its opposite, there are three, such as non-abiding, which refers to the fact that all are without conceptualization and spontaneously accomplished in their own nature. Just as the support of the sky, it is the support of emptiness and so on. In this regard, the absence of support itself is the support. By explaining all phenomena in this way, it becomes the support. This is the function of the support, the function of obtaining the support itself. How is the nature of the unborn support? Just like that. To explain this extensively is to have the unborn support. Therefore, saying that there is no thing itself is the suchness that is no thing. Thus, because of the oneness of conventional and ultimate truth, it is the nature of a dream. The other difference that is spoken of is: "I." Just as there is no self, it does not exist. Just as the support made by the self, so are those supports. This is without the extremes of permanence and annihilation, so it is limitless. The edge of the nature of true conventionality, because it is certain that there is no destruction, is not annihilation. It is the nature of limitlessness, which is the view of others. By the ultimate truth, the obscuration of afflictions is pacified and tranquil, and the pacification of the obscuration of knowledge is nirvana, which is its support. Both obscurations are conventional and temporary, but in terms of suchness, they are unborn, which is what this refers to. Inseparable means that the true conventional nature of all phenomena is inseparable. Because it exists without interval, there is no annihilation for it. Therefore, it is the support of inseparability, even in the state of having defilements, it is the nature of the stainless nirvana of suchness that is naturally completely pure. For those who are inseparable in what place, that is inseparability. In the conventional, it is said to separate from defilements, but not in the ultimate. Therefore, the noble ones say: Nirvana and existence, Are not two different things. Knowing existence is, Called complete nirvana. Therefore, it is free from going and coming. Unwavering means not transcending the nature of the suchness of the realm of phenomena. This means that relying on others is prevented and obtained through the yoga of non-objectification.
Tibetan
་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེད་པའོ། །རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བསྟན་བཅོས་ལས། ཉོན་མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དང༌། །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མི་དམིགས་དང༌། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཀག་པ་དང༌། །དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་གང་ཡིན་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་མེད་དང་དེ། །གཞི་མེད་འགྲོ་མེད་སྐྱེ་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་དམིགས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་བདག །མཚན་ཉིད་ཅན་ལྟར་མཚོན་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་བཞི་པར་བཞེད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་མཚོན་བྱ་དང་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ལ་ཡོད་ཅེས་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །མཚོན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཡང་མཚོན་བྱ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདིའི་གོ་སྐབས་ནི་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལའོ། །བསྲུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་པོའོ། །འདུལ་བ་ནི་བསལ་བར་རིགས་ཞེས་པའོ། །གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་དབེན་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་བཤད་དེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྟགས་ནི་ཉོན་མོངས་པས་བྱས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ངན་ལེན་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ དང༌། ཞེ་སྡང་དང་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་གཏི་མུག་མེད་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་ནས་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་བསྟན་པར་འགྱུར་བས་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་གིས་རྟོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་མེད་ཅིང་གཅིག་ཉིད་དུ་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་དགོངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་
Chinese
是为所依之作用。所谓成为所依，是说简略的成为所依。就自性而言，经论中说：烦恼之相与特征，不顺品与对治品，寂静与艰难与决定，为作与不缘，显现执着之遮止，以及所缘称为何，不顺品与无与彼，无基无行生，无与如是性即不缘，自性之十六自在，如具相般象征者，是认为四种特征。即是说，具有象征物和结合的特征，所以称为特征。象征即是说，任何象征物，这是对此的广说。此之机会是，善现请问等等，受用是六度。将被守护，是指修行者。调伏是指应断除。所调伏者们的寂静，是指这些的自性，即是法界，因此说是如是性。这些说了自性四种相，其中烦恼是贪欲等。烦恼之相是烦恼所作之身等恶趣，烦恼之特征是不如理作意等。不顺品与对治品是贪欲与无贪，嗔恚与无嗔，愚痴与无痴。证悟此之自性后，何者现证菩提后宣说，故说成为所依。善现请问等，所谓与色不相关，不是因为自己证悟了色等自性，也不是为了众生之义而证悟色等自性，也不是为了自己证悟三有之自性，也不是为了以三种菩提自性利益众生，应观待于无三且唯一而住，这是指艰难之自性。如是请问等，显现欲求之义。
English
It is the function of the support. The so-called becoming a support means, in short, becoming a support. In terms of its own nature, it is said in the scriptures: The signs and characteristics of afflictions, unfavorable factors and antidotes, tranquility, difficulty, and certainty, purpose and non-objectification, the prevention of manifest attachment, and whatever is called object, unfavorable factors, non-existence, and that, without basis, without going, without arising, and suchness is non-objectification, the sixteen self-natures, like those with characteristics, symbolize, it is considered to be four characteristics. That is to say, it has the characteristics of symbolizing and combining, so it is called a characteristic. Symbolizing means, whatever is symbolized, this is a detailed explanation of it. The opportunity for this is Subhuti's question, etc. The practice is the six perfections. To be protected means the practitioner. Taming means what should be eliminated. The solitude of those to be tamed means the nature of these, which is the realm of Dharma, so it is said to be suchness. These explain the four aspects of self-nature, among which afflictions are desire, etc. The sign of affliction is the evil destinies such as the body made by affliction, and the characteristic of affliction is inappropriate attention, etc. Unfavorable factors and antidotes are desire and non-desire, hatred and non-hatred, ignorance and non-ignorance. After realizing this nature, whoever manifests complete enlightenment and then proclaims it, therefore it is said to become a support. Subhuti's question, etc., so-called unrelated to form, is not because one has realized the nature of form, etc., nor is it for the sake of sentient beings that one has realized the nature of form, etc., nor is it for oneself to realize the nature of the three realms, nor is it for the benefit of sentient beings with the three natures of enlightenment, one should contemplate dwelling without three and as one, this refers to the nature of difficulty. Such questions, etc., reveal the meaning of desire.