Tibetan
མས་པའོ། །ཞ་བོ་ནི་ལག་ངར་ཉམས་པའོ། །འཐེང་པོ་ནི་པུས་མོ་གཤིབས་ནས་འགྲོ་བའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་སྨྲ་མི་ནུས་པའོ། །དིག་པ་ནི་ཚིག་མི་བརྟན་པའོ། །ལྡིབ་པ་ནི་ལྕེ་མི་བདེ་བའོ། །རྣ་བ་མི་གསལ་བ་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཐོས་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་སྨད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡན་ལག་ཆུང་བའོ། །ཡན་ལག་མི་སྡུག་པ་ནི་མིའི་ཡན་ལག་དང་མི་འདྲ་བའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །གང་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དགུ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། གསེར་དང་ས་ལེ་སྦྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་དང་གླང་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བ་ཚ་ཅན་ནི་བ་ཚ་དང་བཅས་པའི་སའོ། །གྲམ་ས་ནི་དགོན་དུང་ངོ༌། །རྩྭ་ནི་བི་ར་ཎ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡོང་དུམ་ནི་ཤིང་སྐམ་གྱི་ཚལ་པའོ། །ཚེར་མ་ཅན་ནི་པོ་སོན་ཆ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། འདི་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པས་ན་དེ་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། འདི་ལས་བརྒྱ་བྱིན་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པའོ། །འདི་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུང་པ་ལ། འདི་ལས་ཚངས་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་པས་ན་ཐོབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བ་དང་འགལ་བ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ནི་ཐ་བའོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཁོང་ནས་འཁྲུག་པའོ། །ལྷག་མ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །འདི་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་
Chinese
跛足是腿部残疾。瘸子是膝盖弯曲着走路。瘫痪是无法行走。哑巴是无法说话。口吃是说话不稳。结巴是舌头不灵活。耳朵听不清是只能听到很大的声音。肢体残缺是指下身的肢体。肢体不全是指肢体短小。肢体丑陋是指与人的肢体不一样。转变的意思是使圆满。能够获得它的意思是力量等完全清净地产生。其余的容易理解。这个前往彼岸是第九种增长。从“善现，就像这样”到“非常多”所说的是，黄金和苏合香是指牛和牛犊的方式。有盐分的是指有盐分的土地。砾石地是指寂静处。草是指毘罗草等。树桩是指干枯树木的残余。有刺的是指布森查等。凡是有各种各样的形态的，就称之为那样。其余的容易理解。这是第十种增长。另外，从“善现”到“非常多”所说的是，由此获得转轮王的王位，因此是获得。这是第十一种增长。另外，从“善现”到“非常多”所说的是， 由此获得帝释天的是获得。这是第十二种。另外，从“另外”到“应当修习”所说的是，由此获得梵天，因此是获得。这是第十三种。另外，从“善现”到“将会聚集”所说的是，与善的庄稼生长相违背的，贪欲、嗔恨和愚痴是争论。怀疑是对真理和三宝心存二念。嫉妒是对他人的圆满内心感到烦躁。其余的是六度波罗蜜多的不顺品。其余的容易理解。这是第十四种。从“善现，就像这样”到“接近菩提”所说的是，无知是指度
English
Limping is a disability of the legs. A cripple is someone who walks with bent knees. Paralysis is the inability to walk. A mute is someone who cannot speak. Stuttering is unstable speech. Stammering is an inflexible tongue. Hearing unclearly means only being able to hear loud sounds. Limb deficiency refers to the lower body limbs. Incomplete limbs refer to short limbs. Ugly limbs refer to limbs that are different from human limbs. Transformation means to make complete. Being able to obtain it means that strength, etc., are produced completely purely. The rest is easy to understand. This going to the other shore is the ninth kind of increase. From "Subhuti, like this" to "very much" it is said that gold and bdellium refer to the manner of cows and calves. Salty refers to salty land. Gravelly ground refers to a solitary place. Grass refers to birana grass, etc. Stumps refer to the remnants of dry trees. Thorny refers to poson cha, etc. Whatever has various forms is called that. The rest is easy to understand. This is the tenth kind of increase. Furthermore, from "Subhuti" to "very much" it is said that, by this, one obtains the kingdom of a wheel-turning king, therefore it is obtained. This is the eleventh kind of increase. Furthermore, from "Subhuti" to "very much" it is said that, by this, whoever obtains Indra is obtained. This is the twelfth. Furthermore, from "furthermore" to "should be practiced" it is said that, by this, one obtains Brahma, therefore it is obtained. This is the thirteenth. Furthermore, from "Subhuti" to "will gather" it is said that, opposing the growth of virtuous crops, desire, hatred, and ignorance are disputes. Doubt is having two minds about the truth and the Three Jewels. Jealousy is feeling agitated inside about the perfections of others. The rest are the opposing factors of the six perfections. The rest is easy to understand. This is the fourteenth. From "Subhuti, like this" to "approaching enlightenment" it is said that, ignorance refers to the
Tibetan
མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དབང་བསྒྱུར་བ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རོལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཉི་གའི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བར་ནི་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྟོགས་པར་སླ་སྟེ། །འདི་ནི་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལེའུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལ། དེ་སྟེ་དེ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྡུད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ནའོ།།འདི་ནི་འཕེལ་བ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བསླབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ཡིན་པས་ན་བསླབ་པའི་ལེའུའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་དཀའ་འགྲེལ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་ བས་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།རྣམ་པར་འཕེལ་བ་བཤད་ནས། བརྟན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ལས། སེམས་ཅན་དོན་ཡོངས་མི་གཏོང་བ། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བླ་མེད་པ། །ངེས་པ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས། ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་སོ། །བསྒྲལ་བ་དང༌། དགྲོལ་བ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་ལས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བགྱིད་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ཚོགས་པ་ལའོ། །སེམས་འཇུག་པ་ཞེས་ཡ་བ་ནི་འགྲོ་བ་སྟེ་དང་བཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་འདི་རྟོགས་
Chinese
不一致的方面。因为是功德之最，所以是功德之最。佛的境界是佛的一切法。统治者是殊胜的群体，它的本体就是它本身。名为“种种戏耍”的是，以神变的奇迹。发出狮子吼是，以随顺教导的奇迹。佛的圆满是二者的圣者僧团的主宰。详细观察是为了完全了解。名为“不违背”的是，因为不住于它们。其余部分容易理解。这是第十五品。又，从“如果”到本品结束所说的是，如果说“它，即它不正确地了解”是怎么回事呢？从“这”等开始，到“集合”为止所说。名为“像那样”的是，以这三种方式本身。名为“如果那样行持”的是，即使不如实了解如是性，不如实随顺见到。这是第十六品增长。因为是宣说学处的品，所以是学处品。《圣八千颂般若波罗蜜多释难》，导师宝生寂所著《心要殊胜》中的第二十五品。说完增长之后，将要说稳固，因此经中说：“不舍弃有情义，一切智三法，圆满无上者，名为决定显说。”意思是说，以一切智三者，正确集合的法，就是一切智三者的法。救度、解脱和安慰，就是完全从痛苦中解脱出来，这些是有情义。因此，经中说：“从那时起，天王帝释”等，到“做得好”为止所说的是，名为“行持本身”的是，在何处行持呢？在增长中。行持什么呢？在布施的集合中。名为“心进入”的是，是去，是接受的意思。名为“生起心”的是，唉呀，我证悟这个
English
The aspect of disagreement. Because it is the best of merit, it is the best of merit. The realm of the Buddha is all the dharmas of the Buddha. The ruler is the supreme group, and its essence is itself. What is called "various plays" is, by the miracle of magical power. Proclaiming the lion's roar is, by the miracle of following the teachings. The perfection of the Buddha is the master of the noble sangha of both. Detailed examination is for complete understanding. What is called "not contradicting" is, because they do not abide in them. The rest is easy to understand. This is the fifteenth chapter. Also, from "if" to the end of the chapter, what is said is, if it is said, "it, that is, it does not correctly understand" what is it? From "this" and so on, to what is said until "collection". What is called "like that" is, by these three ways themselves. What is called "if you act like that" is, even if you do not truly understand suchness, you do not truly follow and see. This is the sixteenth chapter of growth. Because it is the chapter that teaches the precepts, it is the chapter of precepts. The Difficult Explanation of the Holy Eight Thousand Verses Prajnaparamita, the twenty-fifth chapter of the Master Ratnakara Shanti's "Essence Supreme". After explaining the growth, stability will be discussed, therefore, it is said in the treatise: "Do not abandon the meaning of sentient beings, Omniscient three dharmas, Perfectly unsurpassed, Is called definite manifestation." It means that the dharma correctly assembled by the three omniscient ones is the dharma of the three omniscient ones. Saving, liberating, and comforting, that is, completely liberating from suffering, these are the meanings of sentient beings. Therefore, it is said in the sutra: "From then on, the King of Gods, Indra," etc., to what is said until "well done" is, what is called "conduct itself" is, where is it practiced? In growth. What is practiced? In the collection of giving. What is called "mind entering" is, is going, is the meaning of accepting. What is called "generating mind" is, alas, I realize this