Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སྲ་བ་དང་མི་ཕྱིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་པ་ནི་རི་བོ་ཡིན་ཏེ། རི་དང་འདྲ་བ་ནི་མི་གྱོ་བ་དང་མི་འགུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བར་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཟད་པར་བྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བཤེས་གྱེན་ཡིན་ཏེ། བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱོར་པས་སོ། །སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་མ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དང་དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རིག་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གླུ་ཡིན་ཏེ། དྲི་ཟ་དབྱངས་སྙན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་ཚིག་འབྲུ་ལེགས་པར་སྦྱར་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རིག་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་རབ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེས་བསྟན་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི་དོན་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡི་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་བ་ནི་མཛོད་ཡིན་ཏེ། བང་མཛོད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་ནི་བཞོན་པ་ཡིན་ཞིང་བཞོན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཀོད་མའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། བ
Chinese
具有般罗若（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的是金刚，因为像金刚一样坚硬且不可摧毁。具有禅定的般罗若（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的是山，因为像山一样不会倾斜和移动。具有智慧的般罗若（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的是药王，因为像药王一样能彻底消除一切障碍。 具有慈爱、悲悯、喜悦和舍离四无量心的是善知识，因为像大善知识一样，在任何情况下都不会舍弃关系。具有神通的是如意宝，因为它像如意宝一样，能如所愿地获得果实。布施、爱语、利行和同事是摄事，具有摄事的是太阳，因为它像太阳一样，能使所化众生的庄稼完全成熟。分别了解法、义、决定词和辩才的人是歌，因为它像乾闼婆美妙的歌声一样，通过向所化众生说法使他们感到满足。不应依赖意义，而应善于组织词句等等。不应追随那些具有法学知识的长老等人。不应追随从禅修中产生的智慧之光明，而应追随智慧的自性。应当宣说佛陀薄伽梵至高无上者所教导的具有决定意义的经部，而不应宣说具有引导意义的经部，因为具有决定意义的经部是不会衰败的原因，就像国王一样。具有福德和智慧的积聚是仓库，因为它像仓库一样，是众多福德和智慧积聚的处所。具有三十七道品的是大道，因为它像国王的道路一样，是所有圣者所行之处。具有止观的是乘具，就像乘具一样，能安乐地行进。具有陀罗尼和辩才的是庄严之水。
English
That which possesses transcendence is the vajra, because it is as hard and indestructible as the vajra. That which possesses the transcendence of meditation is the mountain, because it is like a mountain, unyielding and immovable. That which possesses the transcendence of wisdom is like the king of medicine, because it completely eliminates all obscurations. That which possesses immeasurable love, compassion, joy, and equanimity is the spiritual friend, because like a great spiritual friend, one never abandons the relationship in any circumstance. That which possesses clairvoyance is the wish-fulfilling jewel, because like it, one obtains the desired result. Giving, kind speech, beneficial action, and consistency are the means of gathering, and that which possesses them is the sun, because it is like the sun, fully ripening the crops of those to be tamed. That which separately understands dharma, meaning, definitive words, and eloquence is song, because it is like the beautiful song of a Gandharva, satisfying those to be tamed by teaching them the dharma. One should not rely on meaning, but should be skilled in arranging words, and so on. One should not follow those who possess knowledge of the Dharma, such as elders. One should not follow the wisdom that arises from meditation, but should follow the nature of wisdom. One should proclaim the sutras of definitive meaning taught by the Buddha Bhagavan, the supreme measure, and not the sutras of provisional meaning, because that which possesses definitive meaning is the cause of non-decline, like a king. That which possesses the accumulation of merit and wisdom is a treasury, because it is like a treasury, the place of accumulation of many merits and wisdoms. That which possesses the thirty-seven factors of enlightenment is the great path, because it is like the road of a king, the place where all noble beings travel. That which possesses shamatha and vipashyana is a vehicle, and like a vehicle, it travels in comfort. That which possesses dharani and eloquence is adorned water.
Tibetan
ཀོད་མའི་ཆུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཆུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཆུ་མིག་དང་ཆོས་མཐུན་པས། ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ ཆོས་ཀྱི་དོན་འཛིན་པ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཆུ་མིག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། སྙན་པར་སྨྲ་བའི་སྒྲ་དང་འདྲ་ཞིང་གདུལ་བྱ་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ན་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆུ་བོ་ཡིན་ལ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ་བ་སྟེ། རང་གི་ངང་གིས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྤྲིན་ཡིན་ཏེ། སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བགྱི་བ་དེ་ལས་འཇུག་པས་སོ། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདིར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་གཉིས་ལས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་གྲོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་ཟད་པ་བརྒྱད་བཅུར་བརྗོད་དེ་དང་པོ་ནི་སེམས་སྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེའི་གྲོགས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོའི་སེམས་སྐྱེད་པ་ནི་གཞི་མི་ཟད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་མི་ཟད་པ་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་མི་ཟད་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བརྒྱད་ཅུར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་གཉིས་པའི་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱའོ། །བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚད་མེད་དང༌། །མངོན་ཤེས་བསྡུ་དངོས་སོ་སོར་རིག །སྟོན་ཟུང་ཕྱོགས་དང་གཉིས་གཉིས་དང༌། །ཆོས་མདོ་བགྲོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །རྩ་གཉིས་སེམས་བསྐྱེད་བཅུ་པ་ནི། །གཉིས་པའི་དབྱེ་བས་མི་ཟད་པ།། ཕྱོགས་དང་ལྔ་དང་བཞི་དང་ནི། །གཉིས་གཉིས་གསུམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དག །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ལ
Chinese
就像是俱摩夷花的水一样，与蓄水者和无尽的泉水相合，能忆持听过和未听过的佛法之义，因为像无尽的泉水一样。一切有为法皆是无常，一切有漏法皆是痛苦，一切法皆是无我，涅槃是寂静，具备这四法印就是善于言说，像善于言说的声音一样，被想要解脱的所化听闻时会感到欢喜。获得不生法忍的菩萨，因为做无有差别的行为，是唯一趋入之道，与此相应的就是河流，像河流的持续流动一样，因为自然而然地流淌。与精通于往生兜率天等教法方便者相应的就是云，像云一样，因为成办一切有情众生的利益而从中生起。云等是器世间的圆满。在此，要知道这是出自《圣无尽意经》，就像其中所说，从两位伟大的薄伽梵母宣说了二十二种发心，其中第一个是欲求的特征的差别，其余的是它的助伴的差别，因为它与结合、思考等一起。出自《圣无尽意经》，一切都按照顺序宣说了八十种无尽，其中第一个就是发心本身，其余的是它的助伴，是结合、思考等各种各样的。最初的发心是根本无尽，从结合无尽到方便善巧无尽之间。虽然如此，但要如何做成八十种呢？将第十个发心与第二个的差别一起做，就做成六十八种。与十个一起是无量，与神通、摄受、各别智慧、示现、双运、方、二二、法、经、趋入一起。根本二个，第十个发心，以第二个的差别是无尽的。方与五、四，二二、三与发心。如此，薄伽梵为常住者……
English
It is like the water of the Kodya flower, in accordance with the water holder and the inexhaustible spring, it can remember the meaning of the Dharma that has been heard and not heard, because it is like an inexhaustible spring. All conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, all phenomena are without self, Nirvana is peace, possessing these four Dharma seals is being eloquent, like the sound of eloquence, when heard by those to be tamed who desire liberation, they will feel joy. The Bodhisattva who has obtained forbearance of non-arising dharmas, because he performs actions without difference, is the only path to enter, and that which corresponds to this is the river, like the continuous flow of the river, because it flows naturally. That which corresponds to the one who is skilled in the means of the teachings, such as being born in the Tushita heaven, is the cloud, like the cloud, because it arises from accomplishing the benefit of all sentient beings. Clouds and so on are the perfection of the vessel world. Here, know that this is from the "Arya Inexhaustible Intellect Sutra", just as it is said therein, from the two great Bhagavati Mothers, twenty-two kinds of bodhicitta are proclaimed, of which the first is the difference of the characteristic of desire, the rest are the difference of its companions, because it is together with combination, thought, and so on. From the "Arya Inexhaustible Intellect Sutra", everything is proclaimed as eighty inexhaustible in order, of which the first is bodhicitta itself, the rest are its companions, which are various combinations, thoughts, and so on. The initial bodhicitta is the fundamental inexhaustible, from the inexhaustible combination to the inexhaustible skillful means. Although this is so, how should it be made into eighty? By doing the tenth bodhicitta together with the difference of the second, it is made into sixty-eight kinds. Together with ten is immeasurable, together with supernormal knowledge, gathering, separate wisdom, showing, union, direction, two twos, Dharma, sutra, and entering. Two roots, the tenth bodhicitta, with the difference of the second is inexhaustible. Direction with five, four, two twos, three and bodhicitta. Thus, the Bhagavan for the permanent one...