English
The following words and phrases indicate falling away due to specific matters. The words and phrases about the victorious one and the palace of the sun indicate ignorance of skillful means. The words and phrases about the wheel-turning king and the king of the city indicate ignorance of high and low status. The words and phrases about various elaborations indicate conceptualizing the Blessed Mother as various objects. The words and phrases negating various essences indicate attachment to questioning the Blessed Mother about letters. The words and phrases such as "Subhuti, if" indicate attachment to non-things. The words and phrases such as "The venerable Subhuti" indicate attachment to letters in that. The words and phrases such as "Request, Blessed One" indicate attachment to the absence of letters in that. The conceptualizations of regions and so on indicate mental wandering. The words and phrases about gain and respect indicate savoring the taste of gain and respect and so on. The profound sutras revealed by the demon. Other words and phrases indicate seeking skillful means from other sutras of the Hearers and so on. The connection between the speaker of the Dharma and the listener of the Dharma should be recognized as inconsistent. The two words "Subhuti, again" indicate the inconsistency of aspiration and laziness. The following words indicate the inconsistency of going to another place due to laziness. The following words indicate falling away due to great or small desire. The following words indicate falling away due to having or not having the qualities of training. The following words indicate falling away due to wanting neither virtue nor non-virtue. The following words indicate falling away due to generosity and stinginess. The following words indicate falling away due to giving and receiving and so on. The following words indicate falling away due to understanding through summary and understanding through detailed explanation. The following words indicate falling away due to knowing and not knowing the sutras and so on. The following words indicate falling away due to having or not having the six perfections. The following words indicate falling away due to skillful means and unskillful means. Then, falling away due to obtaining and not obtaining dharani. Then, falling away due to wanting and not wanting. Then, falling away due to being with or without obscurations. Then, Subhuti, again.
Tibetan
་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཅིག་བུ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཔྱོད་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་གོ་སྐབས་འབྱེད་པར་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང། དེ་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་ཉིད་ལས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་འཆི་བའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འགྲོ་བར་མི་འདོད་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་མུ་གེའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ལས་ཉམས་པའོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ལས་ཉམས་ པའོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་གིས་ནི་ཁྱིམ་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཟློག་པའོ། །དེ་ནས་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་བདུད་བདག་ཉིད་བར་ཆད་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅོས་མ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱི་བདུད་དང་དེའི་འཁོར་གཉི་གར་སྤྲུལ་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་འབྱུང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཆེས་མང་དུ་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གང་གིས་མཚོན་དེ་མཚན་ཉིད་དུ། །ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་དང༌། །ཁྱད་པར་བྱེད་དང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །མཚོན་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་བྱ་བ་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཤེས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མཚོན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ད
Chinese
又，以“也”这一词，是背离堕入恶趣。之后，是背离轮回。之后，善现，又从“善现，又”这两个词开始，是仅从独自和与眷属一同观察中退失。之后，是从想要和不想要开创机会中退失。之后，是从稍微追求一些财物，以及不愿布施这些中退失。之后，是从走向死亡一方和不愿走向死亡一方中退失。之后，是从走向饥荒一方和不走向饥荒一方中退失。之后，是从走向和不走向伴随恐惧的一方中退失。 之后，善现，又，以“善现，又”这一词，是为了看家而返回。之后，善现，又，以“善现，又”这三个词，是魔自身制造障碍。之后，以两个词，是近似修饰般地成办般若波罗蜜多等。之后，以三个词，是具有佛陀形象的魔和他的眷属，以二者的化身使人喜悦，魔的事业产生并显现，压倒一切，从而多方勤修般若波罗蜜多。凡是对般若波罗蜜多极为勤奋者，十方诸佛都会忆念，善法也会增多，为了极力显示这一点，从“善现，又，般若波罗蜜多”等开始，到“不会从圆满正等觉中退失”为止这样宣说。这是指出了过失。就所要讲述的体性而言，以“以何为喻，彼即体性，所知亦是知，差别与作者，共有三种，所喻自性，亦复如是”这样宣说，因此，以能比喻之物，即是成办作用的体性，有三种，即知、差别和作者。所要比喻之物，也是从体性中成办的。那也就是所谓的自性，体性有四种。其中，就通达一切而言，知有十四种，即如来出现。
English
Also, the single word "also" means turning one's back on going to the lower realms. Then, it is turning one's back on samsara. Then, Subhuti, again, starting from the two words "Subhuti, again," it is falling away from examining only oneself and with one's retinue. Then, it is falling away from wanting and not wanting to create opportunities. Then, it is falling away from slightly pursuing some wealth and not wanting to give it away. Then, it is falling away from going to the side of death and not wanting to go to the side of death. Then, it is falling away from going to the side of famine and not going to the side of famine. Then, it is falling away from going to and not going to the side accompanied by fear. Then, Subhuti, again, with the one word "Subhuti, again," it is turning back to look at the home. Then, Subhuti, again, with the three words "Subhuti, again," it is Mara himself creating obstacles. Then, with two words, it is closely accomplishing artificial things such as the perfection of wisdom. Then, with three words, it is the Mara with the appearance of a Buddha and his retinue, making people happy with the emanations of both, the deeds of Mara arise and appear, overwhelming everything, thereby diligently applying oneself to the perfection of wisdom. Those who are extremely diligent in the perfection of wisdom, all the Buddhas of the ten directions will remember, and virtuous dharmas will increase, in order to strongly show this, starting from "Subhuti, again, the perfection of wisdom," and saying up to "will not fall away from perfect and complete enlightenment." This points out the faults. In terms of the nature to be spoken of, it is said, "By what is it symbolized, that is the nature, what is to be known is also knowledge, difference and agent, there are three in total, the symbolized self-nature, is also like that," therefore, with what can symbolize, that is the nature of accomplishing action, there are three, namely knowledge, difference, and agent. What is to be symbolized is also accomplished from that nature. That is also called self-nature, there are four types of nature. Among them, in terms of understanding everything, there are fourteen types of knowledge, namely the appearance of the Tathagata.