Tibetan
དང་འདུན་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་མོས་ཤེས་ན། མདོ་ལས་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ནས་མར་མེའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་མཆོད་པ་ལའོ། །སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དེའི་འཐད་པ་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྩལ་བའམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་སྩལ་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་དང༌། མོས་པ་དམན་པ་དང༌། བསམ་པ་དམན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འཕགས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གསུམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ན་དེའི་མོས་པ་ལས་སོ། །བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྟོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་འདིས་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགུ་ ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བསོད་ནམས་འདིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མོས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད
Chinese
即是信解，是信和欲的体性。若问于何处信解？即是对经中所说的薄伽梵母不作疑问，以及读诵等她的行持，从鲜花等乃至灯烛的供养。从行持和供养所生的福德，其道理也如经中所说。以七宝造佛身舍利塔，或以七宝为容器，对此作供养的福德，比这福德更多的是第一种。如经中所说，菩提对于懒惰者、没有精进者、信解薄弱者、思想低下者、智慧邪僻者来说，是难以证悟的。其余的也同样，应当特别了知福德，这是第二种。对于薄伽梵母，再三地进行行持和供养，以及包含在其中的布施波罗蜜多等如理作意的其余行持，其福德更为殊胜，这是第三种。所谓不离一切智智之心，这是差别。其余的与第三种相同，建造一个由七宝制成的一逾缮那的佛塔，并如是进行供养，从这福德中福德更加增多，这是第四种。第五种等全部与第四种相同，差别在于福德增多是因为对它的信解。如第四种所说的以佛塔充满整个赡部洲，这是第五种。所谓四大洲的世界，这是第六种。所谓一千，这是第七种。所谓二千，这是第八种。所谓三千大千世界，这是第九种。这九种是为了自己的利益，为了知晓通过此福德，我将成就极多的功德。其后九种是为了自己和他人的利益，为了知晓我的福德将使自己和他人获得极多的利益。薄伽梵母是所有圣者的真实因，因为更加信解和对福德更加信解的缘故，十方世界的众生们如是说。
English
That is faith and aspiration, the nature of belief and desire. If asked where to have faith and understanding? It is to have no doubts about the Bhagavati Mother mentioned in the sutras, and to practice her conduct such as reading, and to offer her flowers and other offerings up to the end of the lamps. The merit arising from practice and offerings, its reason is also as stated in the sutras. Offering a stupa of seven precious jewels for the relics of the Buddha's body, or offering a container of seven precious jewels, the merit of offering to this is the first, which is more than that merit. As stated in the sutras, Bodhi is difficult to realize for the lazy, the unenthusiastic, those with weak faith, those with low thoughts, and those with perverse wisdom. The rest is the same, one should especially know the merit, this is the second. For the Bhagavati Mother, repeatedly performing practice and offerings, and the remaining practices of properly attending to the Dana Paramita and others contained therein, the merit is even more excellent, this is the third. The so-called not being separated from the mind of all-knowing wisdom is the difference. The rest is the same as the third, building a stupa of seven precious jewels of one yojana, and making offerings in this way, the merit increases even more from this merit, this is the fourth. The fifth and so on are all the same as the fourth, the difference is that the merit increases because of faith in it. As stated in the fourth, filling the entire Jambudvipa with stupas, this is the fifth. The so-called world of the four continents, this is the sixth. The so-called one thousand, this is the seventh. The so-called two thousand, this is the eighth. The so-called three thousand great thousand worlds, this is the ninth. These nine are for one's own benefit, to know that through this merit, I will accomplish extremely many qualities. After that, the nine are for the benefit of oneself and others, to know that my merit will bring extremely many benefits to myself and others. The Bhagavati Mother is the true cause of all noble beings, because of greater faith and greater faith in merit, beings in the ten directions of the world say so.
Tibetan
་དུ་གསུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བྱས་ལ། བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉེ་བར་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པ་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། །དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་མོས་པ་ལྷག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ལྷ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦེད་པ་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་གང་ལས་འཇིགས་པ་དང་གང་འཇིགས་པ་དང་འཇིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྤོབས་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པ་དང་སྦྱིན་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། མུ་སྟེགས་པ་ དག་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་སྦྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནས་དེ་དག་དེར་འོངས་པ་ནས་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་སྦེད་པ་བྱས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཐོང་བའམ་ལྷའི་དྲི་མ་ནམ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་འོངས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ
Chinese
对于所说的每一座佛塔，恭敬所获得的福德，甚至不及恭敬薄伽梵母所获福德的百分之一，乃至无法忍受，这是自他利益的第一个信解。念诵“般若波罗蜜多，抓住它”等等，世间一切不善都会完全消失等等，这种殊胜的信解是第二个。如经中所说，薄伽梵母本身就是一切佛法的引导者，这种殊胜的信解是合理且具足的，这是第三个。执持薄伽梵母等等，就会变得与如来相等。无论是声闻、独觉的智慧，还是戒蕴等等，都无法与她的戒蕴等等的百分之一相比，乃至无法忍受，这种殊胜的信解是第四个。如果精进修持和供养薄伽梵母，为了听闻，成百上千的天神会前来，并且会生起欢喜心。对于他们，薄伽梵母也会进行守护、救护和隐蔽。因此，对于一切法无所缘，从何处生起恐惧，谁会恐惧，以及什么是恐惧，这是第五个信解。这样做是为了让一切圣者、天、人以及阿修罗等众生心生欢喜，这是第六个。欢喜心是指不被夺走，布施不被夺走等等，乃至一切种智。以正法调伏外道，这是第七个。十方世界的某些天子如果发起了菩提心，就应给予他们这种法布施。如此发心之后，他们会来到这里，进行修行和供养，然后受到守护、救护和隐蔽而离去，这是第八个。他会看到广大的光明，或者从天界的香气中得知诸天已经到来，然后，他
English
For each stupa that is mentioned, the merit of honoring it does not even come close to one hundredth part of the merit of honoring the Blessed Mother, and it is even unbearable. This is the first aspiration for the benefit of oneself and others. By reciting "Prajnaparamita, seize it," etc., all evils in the world will completely disappear, etc., such a superior aspiration is the second. As it is said in the sutra, the Blessed Mother herself is the guide of all the Buddha's teachings, such a superior aspiration is reasonable and complete, this is the third. By holding the Blessed Mother, etc., one becomes equal to the Tathagata. Whether it is the wisdom of the Hearers and Solitary Buddhas, or the aggregates of morality, etc., none of them can compare to even one hundredth part of her aggregates of morality, etc., and it is even unbearable, such a superior aspiration is the fourth. If one diligently practices and makes offerings to the Blessed Mother, hundreds of thousands of gods will come to listen, and they will feel joyful. For them, the Blessed Mother will also provide protection, rescue, and concealment. Therefore, for all dharmas that are without object, from where does fear arise, who fears, and what is fear, this is the fifth aspiration. Doing so is to please all noble beings, gods, humans, and asuras, this is the sixth. Joyfulness means not being robbed, giving not being robbed, etc., up to the omniscient wisdom itself. Subduing the heretics with the true Dharma, this is the seventh. Some sons of gods in the ten directions who have generated the aspiration for enlightenment should be given this Dharma teaching. After generating such a mind, they will come here, practice and make offerings, and then leave after being protected, rescued, and concealed, this is the eighth. He will see a vast light, or know that the gods have come from the fragrance of the heavens, and then he
Tibetan
ས་བདག་ཉིད་ཀྱང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ། ས་ཕྱོགས་གཙང་བ་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པ་དག་གི་གཅལ་བཀྲམ་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་དགུ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ལ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་གི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་སོ་སོར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆོད་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ན། སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང་པོའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་གཏད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱིན་ན་དེ་ལས་བདག་གིས་འདི་ཉིད་བླང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །གཟུང་དུ་མེད་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་འགའ་ཞིག་གི་ཡང་རྩོལ་བ་མཛད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། དེ་དག་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་གང་གིས་འགྲོ་བ་དམན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་དམན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་པ་རྙེད་ན་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །སྐུ་གདུང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ལས་བདེ་འགྲོའི་བདེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བལྟ་བ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
土地神自身也要具有洁净的行为。那洁净的土地也要用香气扑鼻的鲜花来铺设。如经中所说，也能获得多种利益，这是第九。在那之后，为他人的利益而发心只有九种，因为在那时只是为了他人的利益而努力。对此，以一切资具供养十方诸佛及声闻僧众，以及让声闻僧众完全涅槃者的以七宝制成的佛塔各自建立，像那样供养的福德，不如供养薄伽梵母所增长的福德多，更何况是修行和供养呢？这是为他人利益而发心的第一。如果将充满赡部洲的如来舍利交付，并且也给予写有薄伽梵母的经卷，我宁愿接受这个。像这样，仅仅从这个（薄伽梵母）中产生，就获得了对他们的供养，因为薄伽梵母是赐予一切佛法者。不可执取是因为无自性，并非对任何事物都不努力，因为是无二。因此，一切佛法和一切空性与薄伽梵母是无二的，它们是不可分割的，这是第二。以对薄伽梵母的恭敬供养，不会堕入恶趣，也不会退失菩提，并且不会与成熟众生分离，前往各种佛土，对诸佛进行各种恭敬供养，这是第三。如果找到充满三千大千世界的如来舍利，以及写在经卷上的薄伽梵母，就应取后者。供养舍利所获得的善趣安乐和三种菩提的圆满，都是从薄伽梵母中产生的。谁见到薄伽梵母，就是见到佛陀，如来和薄伽梵
English
The earth deity himself should also possess pure conduct. That pure land should also be spread with fragrant flowers. As stated in the sutra, one will also obtain many benefits, this is the ninth. After that, the intention for the benefit of others is only ninefold, because at that time one strives only for the benefit of others. In this regard, having made offerings with all necessities to the Buddhas of the ten directions and the Sangha of Hearers, and having each built stupas made of the seven precious materials for those who have completely passed into Nirvana, the Sangha of Hearers, the merit of offering in that way, is less than the merit increased by offering to the Blessed Mother, what need is there to mention practice and offering? This is the first of the intentions for the benefit of others. If one were to entrust the relics of the Tathagata filling Jambudvipa, and also give a scripture written with the Blessed Mother, I would rather accept this. In this way, merely arising from this (Blessed Mother), one obtains the offerings to them, because the Blessed Mother is the giver of all the Buddha's teachings. Non-graspable is because of no self-nature, it is not that one does not strive for anything, because it is non-dual. Therefore, all the Buddha's teachings and all emptiness are non-dual with the Blessed Mother, they are inseparable, this is the second. By revering and offering to the Blessed Mother, one will not fall into lower realms, nor will one regress from Bodhi, and one will not be separated from maturing sentient beings, going to various Buddha-fields, making various reverent offerings to the Buddhas, this is the third. If one were to find the relics of the Tathagata filling the three thousand great thousand worlds, and the Blessed Mother written on a scripture, one should take the latter. The happiness of good rebirths and the perfection of the three Bodhis that are obtained from offering to relics arise from the Blessed Mother. Whoever sees the Blessed Mother sees the Buddha, the Tathagata and the Blessed One.