Tibetan
།སྐྱོ་བ་དང་ནི་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནགས་གནས་ནི་དགོན་པར་གནས་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་སྟེན་ནི་མི་འདོར་བའོ། །སྐྱོ་བ་དང་ནི་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་བྱུང་བ་དང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ནི་བག་འཁུམས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་བཞི་པའི་སྦྱོང་བ་ནི་བཅུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་གྱུར་པའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམས་སྤངས་ན། །ས་ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཁྱིམ་པ་དག་དང་རབ་ཏུ་ བྱུང་བ་དང་འདྲིས་པ་དང༌། ཁྱིམ་སྟེ་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་མོ། །བསྟོད་པ་ནི་སྟོད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ཀྱི་གཞིའོ། །རློམ་པ་ནི་སེམས་མཐོ་བའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མི་འདུད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་དོན་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པའོ། །ཡིད་གཉིས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཟོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ལྔ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྱོ་བའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཆོས་དྲུག་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱོ་བའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གསུམ་དང༌། བསླངས་ན་མི་ཞུམ་པ་སྟེ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། །བདོག་པ་ཀུན་བཏང་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པ་དང༌། བཀྲེན་ཡང་སློང་མོ་པ་དག་མི་སྤོང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་གསུམ་སྟེ་ཆོས་བཅུ
Chinese
舍弃忧愁及诸有，不怯懦且无所依。 如此说来，林栖者即安住于寂静处，因为那是其果实。知足者即于一切皆知足。精勤如法守护誓言即是不舍弃。舍弃忧愁及诸有，即是生起厌离心且完全舍弃一切财物。不怯懦且无所依，即是内心毫无怯懦，且对一切事物毫无依赖，无怯懦即是毫无畏惧。十，是指下面将要出现的，这里也要加上。因此，第四地的修持唯有这十种。亲近与眷恋家室，以及成为喧嚣之处，自赞毁谤他人，以及不善业的十种途径，以骄慢自满和颠倒见，犹豫不决以及容忍烦恼。如果舍弃这十种，就能如实获得第五地。与在家人以及出家人亲近，眷恋家室，即是眷恋应该亲近的家室。喧嚣即是不如法的言谈。赞颂即是赞扬。毁谤即是谩骂。业的途径即是业的基础。骄慢即是心高气傲。自满即是身体不向长辈鞠躬。颠倒见即是对事物的错误认知。犹豫不决即是怀疑。容忍烦恼即是安住于贪欲、嗔恨和愚痴。完全舍弃这十种法，就能获得第五地。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧皆圆满，对于弟子和独觉者，舍弃欢喜和忧愁之心，乞讨时不怯懦，一切财物，舍弃也不懊恼，贫穷也不舍弃乞讨者，如此便能如实获得第六地。 如此说来，布施等波罗蜜多各自圆满，如此为六法，同样地，对于声闻感到欢喜，对于独觉感到欢喜，完全舍弃忧愁之心，如此为三法，乞讨时不怯懦，即是内心毫无怯懦，一切财物舍弃也不感到不悦，贫穷也不舍弃乞讨者，如此为三，总共十法。
English
Abandoning sorrow and all possessions, being unyielding and without dependence. Thus it is said, a forest dweller is one who abides in solitude, for that is its fruit. Contentment is being content in all ways. Diligently guarding vows is not abandoning them. Abandoning sorrow and all possessions means generating renunciation and completely abandoning all wealth. Being unyielding and without dependence means having no fear in the mind and having no reliance on any things; being unyielding means having no fear. Ten, which will appear below, should also be added here. Therefore, the practice of the fourth ground is only these ten. Familiarity and attachment to household, as well as being a place of commotion, self-praise and disparaging others, as well as the ten paths of non-virtuous actions, being filled with pride and inverted views, indecision and tolerating afflictions. If these ten are abandoned, the fifth ground can be truly attained. Familiarity with householders and renunciates, attachment to household, that is, attachment to the household that should be approached closely. Commotion is improper talk. Praise is to praise. Disparagement is to scold. The path of action is the basis of action. Pride is being arrogant. Conceit is the body not bowing to elders. Inverted view is the wrong perception of things. Indecision is doubt. Tolerating afflictions is abiding in desire, hatred, and ignorance. By completely abandoning these ten dharmas, the fifth ground can be attained. Generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom are all perfected, for disciples and solitary realizers, abandoning the mind of joy and sorrow, not being timid when begging, all possessions, abandoning without regret, not abandoning beggars even in poverty, thus the sixth ground can be truly attained. Thus it is said, the perfections such as generosity are each completely perfected, thus there are six dharmas, similarly, being happy for the Shravakas, being happy for the Pratyekabuddhas, completely abandoning the mind of sorrow, thus there are three dharmas, not being timid when begging, that is, having no fear in the mind, not feeling unhappy even when abandoning all possessions, not abandoning beggars even in poverty, thus there are three, a total of ten dharmas.
Tibetan
་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་གནས་དང༌། །སེམས་ནི་རྟག་པ་ལ་ཞེན་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་གསོད་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྙས་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་དང་ནི་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་ འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པའི་སྒྲ་གཉིས་པའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཉི་ཤུ་གང་ལས་རྣམ་པར་ཆད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཛིན་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་ནས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །རྟག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླས་དབྱེ་བའི་བདུན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། དེར་ལྟ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་གནས་པའོ། །ཡིད་གསོད་པ་ནི་སྐྱོ་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆད་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པ་དང༌། རྒྱུར་འཛིན་པ་དང༌། ཕུང་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་སུ་འཛིན་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འཛིན་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ད
Chinese
那二者将会获得第六地。执著于我与众生，生命与补特伽罗断灭与常恒，相、因、蕴、界、处等，以及对三界生起贪执，心执着于常恒，对三宝和戒律，于彼处之见而生起贪执，轻蔑空性，以及与此相违之过患，从二十种中完全断除，彼即获得第七地。了知三解脱门，三轮完全清净，慈悲且无有轻蔑，了知诸法平等且唯一，了知不生与安忍，诸法显示为一体性，摧毁一切分别念，舍弃想、见与烦恼，决心寂止，于胜观善巧，心调柔且于一切，无有阻碍之智慧，于非贪执之地随所欲，于其他刹土中平等行，一切我的自性，与空性为二十。如是说，二十之语于第二之后以完全圆满，是为剩余。执著于我等二十种过患之垢染完全断除，了知三解脱门等二十种功德完全圆满故，将获得第七地，是为总摄之义。执著即是贪执，其境即是从我等至处。所谓常恒，是说以集合为主的宗派之第七。三宝即是佛、法、僧，于彼处之见即是于佛法等见。于彼处生起贪执即是安住。轻蔑即是厌烦。与其相违即是不与空性相合。所谓平等，其义即是相同。执著于我，执著于众生，执著于生命，执著于补特伽罗，执著于断灭，执著于常恒，执著于相，执著于因，执著于蕴，执著于界，执著于处，安住于三界，贪著于三界，依赖于三界，安住于见佛
English
Those two will attain the sixth ground. Grasping at self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, characteristics, cause, aggregates, elements, and sense bases, as well as attachment and abiding in the three realms, the mind clinging to permanence, to the Three Jewels and discipline, attachment to the view there, contempt for emptiness, and faults contrary to that, completely severing from twenty things, that one obtains the seventh ground. Knowing the three doors of liberation, the three circles being completely pure, compassion and without contempt, knowing that all dharmas are equal and of one nature, knowing non-arising and forbearance, showing all dharmas as one nature, destroying all conceptualizations, abandoning thoughts, views, and afflictions, definitely thinking of tranquility, being skilled in higher vision, the mind being tamed and in all things, unobstructed wisdom, in a non-attached place wherever desired, going equally to other fields, the nature of all self, and emptiness are twenty. Thus it is said, the word "twenty" after the second is completely fulfilled, which is the remainder. Completely severing from the twenty stains of faults such as grasping at self, etc., because the twenty qualities such as knowing the three doors of liberation are completely fulfilled, one will obtain the seventh ground, which is the meaning of the summary. Grasping is attachment, its object is from self, etc., to the sense bases. The so-called permanence is the seventh of the schools that mainly form a collection. The Three Jewels are the Buddha, Dharma, and Sangha, the view there is the view of the Buddha Dharma, etc. Attachment arising there is abiding. Contempt is weariness. Contrary to that is not being in harmony with emptiness. The so-called equality means the same. Grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, grasping at person, grasping at annihilation, grasping at permanence, grasping at characteristics, grasping at cause, grasping at aggregates, grasping at elements, grasping at sense bases, abiding in the three realms, being attached to the three realms, relying on the three realms, abiding in the view of the Buddha