Tibetan
འི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངར་འཛིན་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དུའོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ངོ༌། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །ཐ་སྙད་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་དག་གོ །བརྗོད་པ་དང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་ནི་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྟོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུངས་ནི་དོན་ལ་ངེས་པ་སྟེ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེས་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡི་གེ་དག་གི་དོན་ལ་མཁས་པ་ནི་མཁས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་གང་ལ་འཇུག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་སོ། །སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཤེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཉིད་ ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དོན་དམ་པ་བརྡ་གཟུངས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དྲན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མ་བརྗེད་པའོ། །བློ་གྲོས་ནི་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་དང་གང་གི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་མྱུར་བར་འགྱུར་བའོ། །བློ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ས་བཅུ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བས་སའི་ཚོགས་སྟོན་པ་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་འདི་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་གིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་ཕྱིར་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིགས་པ་དང་བདེ་བ་ཤེས་པ་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་བྱ་དཀའ་བ་དེ་བས་ན་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་བདེན་པ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཚན་མ་མེད་པར་དམིགས་པ་ལ་གནས་པའི་འབད་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་རིང་དུ་སོང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་དང་གིས་འཇུག་པ་ལས་གཡོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་བདག་གིས་ཆོས་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །གང་གི་ ཕྱིར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་རིམ་གྱིས་འཕོ་བ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འཕོ་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་པར་བརྟེན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང་འགྲེལ་པ་ནི་མདོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དག་གིས་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་རྣམ་བཅུ་ཡིས། །ས་ནི་དང་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སྦྱོང་བ་བཅུ་པོ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བསམ་དང་ཕན་པའི་དངོས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས
Chinese
之所以说“为了”，是因为执着于我，是见解和傲慢的自性。所谓“在那之前”，就是与如是性相异。所谓“什么”，是名字。所谓“那”，是法。所谓“施设名言”，是指示者和听者们。所谓“说”和“示”，是指示者，其中，说自己的体性，比如“牛”，示差别，比如“白色”。证悟，是通过非现量的智慧。见到，是通过现量。所谓“像那样”，是以法性的方式。所谓“什么也没有”，是指什么法也没有，因为诸法的体性本来就是没有的。所谓“进入陀罗尼之门”，陀罗尼是对意义的确定。进入指示阿等字母，就是以任何字母来确定指示意义，进入那就是确定。精通字母的意义，是因为是精通之境。谁知道以什么进入什么，那就是进入它。那也是这里的陀罗尼的经文集合。所谓“对于任何声音也不会障碍”，是因为对于一切言说都在寻求胜义谛。所谓“这”，是指声音。所谓“以平等性也能真实地成就”，就是真实地结合于如是性。所谓“精通声音的，是精通语言”，是指了解一切语言的意图。字母本身就是手印，是胜义谛的表示，陀罗尼经文集合的意思。具有正理，是具有随顺理性的。相续是心识的相续。忆念是如实不忘。智慧是随顺胜义谛的。分别念是意念专注，以及凭借什么能使智慧迅速增长。意识是世俗的行境。其余容易理解。那是陀罗尼的集合。所谓“十地”，是指示地的集合，那些是应当说的。那些又是什么呢？极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法
English
The reason for saying "for the sake of" is that clinging to the self is the nature of views and pride. "Before that" means other than suchness. "What" means name. "That" means dharma. "Attributing terms" refers to the instructors and listeners. "Speaking" and "showing" refer to the instructor. Among them, speaking of one's own nature is like "cow," and showing the difference is like "white." Realization is through non-manifest wisdom. Seeing is through manifest perception. "Like that" means in the manner of the nature of reality. "There is nothing" means there is no dharma, because the characteristics of all dharmas are inherently non-existent. "Entering the gate of Dharani" means that Dharani is the certainty of meaning. Entering the indication of letters such as A means that whatever letter is used to determine the meaning, entering that is certainty. Being skilled in the meaning of letters is because it is the realm of skill. Whoever knows what enters into what, that is entering into it. That is also the collection of Dharani texts here. "Not being obstructed by any sound" means that one is seeking the ultimate truth in all expressions. "This" refers to sound. "Being able to truly accomplish through equality" means truly uniting with suchness. "Being skilled in knowing sound means being skilled in language" means understanding the intention of all languages. The letters themselves are mudras, the representation of the ultimate truth, the meaning of the collection of Dharani texts. Having propriety means having that which follows reason. The continuum is the continuum of mind. Mindfulness is not forgetting correctly. Intelligence is that which follows the ultimate truth. Discrimination is focusing the mind, and by what means wisdom can increase rapidly. Consciousness is the realm of conventional activity. The rest is easy to understand. That is the collection of Dharani. "The ten bhumis" refers to the collection of bhumis, those that should be spoken of. What are those? Joyful, stainless, luminous, radiant, very difficult to conquer, manifest, far-reaching, immovable, good intelligence, law.
Chinese
是法的云。因为最初由此获得成办自他利益的能力，因此是极喜。因为此处远离邪淫的戒律垢染，因此是无垢。因为此处不退失于禅定，且成为大法显现之处，因此是发光。因为此处菩提之分烧尽一切障碍，因此是具光芒。因为世间和出世间的道理和安乐的知识互相违背，因此是难行，因此于此是极难调伏。因为此处从如实分辨缘起而安住于般若波罗蜜多，名为无著之门显现，因此是现前。因为此处是安住于无相而缘菩提之分和真谛及缘起的精进之因，因此这是久远。因为此处不为彼之自性所动摇，因此是不动。因为此处由各个正等觉者宣说大法，菩萨是善妙，因此这是善妙的智慧。因为此处菩萨被授予法王的权位，因此这是法的云。为何称此为大乘？因为于彼等次第转变时获得菩提。如何转变？以善巧方便。彼又是何？即是如实依于二谛，依于世俗谛而完全清净，依于胜义谛而见彼等一切无别。如完全清净的次第所显示的教示和解释已于经中显示。论著等只是简略而已。以十种完全清净，地为最初获得，以十种清净之义。彼等又是何？思和利益之实性，以及于有情众生之心。
English
It is the cloud of Dharma. Because initially, it obtains the ability to accomplish the benefit of oneself and others, therefore it is the most joyful. Because here it is free from the defilement of immoral discipline, therefore it is immaculate. Because here there is no falling away from Samadhi, and it becomes the place of great Dharma manifestation, therefore it is illuminating. Because here the aspects of enlightenment burn away all obscurations, therefore it is radiant. Because worldly and trans-worldly reasoning and the knowledge of happiness are mutually contradictory, therefore it is difficult to practice, and therefore it is extremely difficult to tame here. Because here, from truly distinguishing dependent arising, abiding in the Prajnaparamita, the door called non-attachment becomes manifest, therefore it is manifest. Because here it is the cause of effort that abides in aiming without characteristics at the aspects of enlightenment, truth, and dependent arising, therefore this is long gone. Because here it is unwavering from the entry of its own nature, therefore it is immovable. Because here the Bodhisattva is excellent by the very fact that the Tathagatas teach the great Dharma, therefore this is excellent wisdom. Because here the Bodhisattva is empowered as the regent of the Dharma, therefore this is the cloud of Dharma. Why is this called the Mahayana? Because upon gradually transforming into those, enlightenment is obtained. How does it transform? Through skillful means. What is that? It is truly relying on the two truths, relying on the conventional truth for complete purification, and relying on the ultimate truth for seeing all those as inseparable. The teachings and explanations shown according to the order of complete purification are shown in the Sutra itself. The treatises are only brief. By ten complete purifications, the ground is the first to be obtained, by the meaning of ten purifications. What are those? Thought and the reality of benefit, and the mind towards sentient beings.
Tibetan
་མཉམ་ཉིད། །གཏོང་དང་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་དམིགས་པ་ཚོལ་བ་དང༌། །རྟག་ཏུ་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཉིད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུར་འདོད་དགའ་བ་དང༌། །ཆོས་སྟོན་པ་དང་བདེན་པ་ཡི། །ཚིག་ནི་བཅུ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པའོ། །ཕན་པའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །གཏོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཚོལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཚོལ་བར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་སེམས་པ་ནི་དེ་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བདེན་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུའོ། །འདི་དག་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པས། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བྱས་པ་གཟོ་དང་བཟོད། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་སྙིང་བརྩེ་ཆེ། །བཀུར་སྟི་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་ལ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་ བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བས་སོ། །བཀུར་སྟི་ནི་བཀུར་བར་འོས་པ་དག་ལའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་པར་ཉན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལའོ། །བརྒྱད་པ་སྨོས་པས་ནི་གཉིས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲི་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱས་པ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་མང་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་བ་ནི་བསོད་ནམས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རློམ་མེད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ཁེངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་ལྔ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་སྟེན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌།
Chinese
平等性。布施和依止善知识，寻求正法之目标，恒常出离心之自性，欲成佛身之欢喜，说法和真实之，语为第十。如是说，意乐是信仰和欲求。饶益之事物即是欲饶益一切有情。彼之因是心平等性。布施即是布施波罗蜜多。寻求是完全寻求，即是缘于正法而欲寻求法之同义语。出离是出离家庭之境。思惟出离即是欲求彼。欢喜是说此处与恒常相连。真实语是说真实语，彼是十。此等自性不可得，当知完全清净。此等是说意乐等。持戒行仪，忍耐和宽容，极大欢喜和大悲心，恭敬，恭敬听闻，第八精勤布施等。如是说。戒律是戒律完全清净。忍耐是忍耐之力。极大欢喜性即是极大欢喜。大悲是完全不舍弃一切有情。恭敬是对值得恭敬者。恭敬听闻上师是对善知识视为导师。布施等是说波罗蜜多等。说第八，第二之完全清净唯是八。不厌听闻性和，无有杂染而布施法，清净一切佛刹，不厌离轮回，有惭愧之心，无有骄慢自性，彼等五种。如是说。听闻是说多闻。完全清净是因回向彼福德。无有骄慢自性是说不以此为满足。彼等五种是说第三之完全清净唯是五。住于森林，少欲知足，修习真实律仪，不舍弃学处，呵责诸欲，
English
Equality. Giving and relying on virtuous friends, seeking the object of the true Dharma, constantly having the nature of renunciation, joy in desiring to become a Buddha's body, teaching the Dharma, and truthful words are considered the tenth. Thus it is said, intention is faith and desire. Beneficial things are the desire to benefit all sentient beings. The cause of that is the equality of mind. Giving is the perfection of giving. Seeking is complete seeking, which is a synonym for seeking the Dharma by focusing on the true Dharma. Renunciation is renunciation of the household life. Thinking of renunciation is desiring that. Joy is said to be connected with constantly here. Truthful words are speaking truthfully, that is ten. These natures are unattainable, one should know that they are completely purified. These are saying intention and so on. Practicing morality, patience and tolerance, great joy and great compassion, respect, listening respectfully, the eighth is diligence in giving and so on. Thus it is said. Morality is the complete purity of morality. Patience is the power of patience. Great joy is great joy. Great compassion is completely not abandoning all sentient beings. Respect is for those who deserve respect. Listening respectfully to the Lama is considering virtuous friends as teachers. Giving and so on are saying perfections and so on. Saying the eighth, the second complete purification is only eight. Not being satisfied with listening and, giving Dharma without impurity, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having a sense of shame, having no pride, those five. Thus it is said. Listening is saying much listening. Complete purification is because of dedicating that merit. Having no pride is saying not being satisfied with that. Those five are saying the third complete purification is only five. Living in the forest, having few desires and being content, practicing true discipline, not abandoning the training, scolding all desires,