Tibetan
ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པའོ། །མོས་པ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ལ་མོས་ཤེས་ན། མདོ་ལས་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ནས་མར་མེའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་མཆོད་པ་ལའོ། །སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དེའི་འཐད་པ་ཡང་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་སྩལ་བའམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྣོད་དུ་སྩལ་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་བ་ནི་དང་པོའོ། །མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་དང༌། མོས་པ་དམན་པ་དང༌། བསམ་པ་དམན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་གིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བར་ཤེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱོད་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་ལ་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་འཕགས་ཏེ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གསུམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དཔག་ཚད་ཙམ་བྱས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བཞི་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་བསོད་ནམས་ལྷག་པ་ན་དེའི་མོས་པ་ལས་སོ། །བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའོ། །གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའོ། །སྟོང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པའོ། །སྟོང་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུ་པའོ། །དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་འདིས་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགུ་ ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བསོད་ནམས་འདིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་འཕགས་པའི་གང
Chinese
大的小，大的中，大的大啊。同样地，自己和他人的利益的信解，以及他人的利益的信解啊。信解就是信仰和欲求，是信任和愿望的体性。对于什么信解呢？就是对于经中所说的薄伽梵母的不询问和读诵等等的行为，以及从鲜花等等到灯火的最终的供养。从行为和供养中所产生的福德，其道理也如经中所说的那样。将遗体施与七宝的佛塔中，或者施与七宝的容器中，对于此供养的福德，福德最为众多的是第一。如经中所说的那样，菩提对于懒惰者和没有精进者，以及信解低下者，和想法低下者，以及智慧邪恶者来说，是难以证悟的，要知道啊。剩余的也是这样，要了知福德更为殊胜，是第二。对于薄伽梵母，再三地进行行为和供养，以及其中所包含的布施波罗蜜多等等，如理作意的剩余行为，福德更为超胜，是第三。不离一切智智的心，这被称为差别。剩余的与第三相同，建造七宝的佛塔一由旬，并如是进行供养，从其福德中福德最为增多，这被称为第四。第五等等全部与第四相同，差别在于福德超胜在于其信解。从第四所说的佛塔充满整个赡部洲，这被称为第五。四大洲的世界，这被称为第六。一千，这被称为第七。二千，这被称为第八。三千大千世界，这被称为第九。这九者是自利，为了了知以此福德我将成办极多的功德。其后九者是自利和他利，为了了知我的福德将使自他之利变得极多。薄伽梵母是圣者。
English
The great small, the great medium, and the great great. Similarly, the faith in one's own and others' benefit, and the faith in others' benefit. Faith is belief and desire, the nature of trust and wish. What is faith in? It is in the actions of not questioning and reciting the Bhagavati Mother as taught in the sutras, and in the offerings from flowers, etc., to the end of lamps. The validity of the merit arising from actions and offerings is also as stated in the sutras. Giving relics to a stupa of seven precious substances, or giving them to a container of seven precious substances, the merit of offering to this, the most abundant merit, is the first. As stated in the sutras, Bodhi is difficult to realize for the lazy and those without diligence, and those with inferior faith, and those with inferior thoughts, and those with corrupt wisdom, know this. The remainder is the same, one should realize that the merit is more excellent, it is the second. For the Bhagavati Mother, repeatedly performing actions and offerings, and the remaining actions of properly attending to the Dana Paramita, etc., contained therein, the merit is more excellent, it is the third. Not being separated from the mind of omniscience itself, this is called difference. The remainder is the same as the third, building a stupa of seven precious substances one yojana and making offerings in this way, from the merit of which the merit increases the most, this is called the fourth. The fifth and so on are all the same as the fourth, the difference is that the merit is superior in its faith. The stupa filling the entire Jambudvipa as stated in the fourth, this is called the fifth. The world of the four continents, this is called the sixth. One thousand, this is called the seventh. Two thousand, this is called the eighth. Three thousand great thousands of worlds, this is called the ninth. These nine are for one's own benefit, in order to know that with this merit I will accomplish very many qualities. After that, the nine are for one's own and others' benefit, in order to know that my merit will make the benefit of oneself and others very great. The Bhagavati Mother is a noble being.