Tibetan
ཁོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་རྒྱུན་དྲུངས་འབྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྨོན་གནས་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་ཉིད་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་དང༌། ཆོས་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སོ། །དབང་རྣམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང༌། སེམས་དང༌། ཡོ་བྱད་དང༌། ལས་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་ དང་སྐྱེ་བ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བར་ཆད་དམ་བཅས་པ་ལ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒོལ་བ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བསྙེངས་པ་བཅབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་དགོངས་པ་མི་མངའ་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཉན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཉན་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། གཉིས་ཀ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ཀས་དབེན་པ་ཁོ་ནར་བཏང་སྙོམས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ལས་མི་འདའ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ས་བོན་སྤངས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲུངས་ཕྱུང་བས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །སྐྱེ་བོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་མཐོ་རིས་དང་ངན་འགྲོར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དུས་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་སྐྱོབ་པར་བཞེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲིས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འཁྲོལ་བ་དང༌། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང། དགོངས་པ་ཉམས་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལས་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བའི་རང་བྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམས་ཏེ། ཆོས་འདི་གང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པ། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོང་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་གྲོང་སོགས་དེ་དག་གི །ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་ཉོན་མོངས་མེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བདག་ཉིད་ལ་མིའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའམ། །བདག་མཐོང་བ་ལས་འགའ་ཞིག་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ
Chinese
那以威势压倒外境的蓝色、黄色、红色、白色而知晓和见到的，叫做四种相。什么是无烦恼？自身寂静，能从属于他人的相续中，连根拔除烦恼之敌的相续的叫做等持。什么是知晓所愿处？如其所愿，如其法理般如实知晓，由此任运自成等，乃至轮回未空之际皆能行持的叫做知晓所愿处。什么是六神通？神变、天耳、知晓前世、死亡和出生、知晓他心、知晓烦恼灭尽。什么是四种各别正知？义、法、词、辩才各别正知。什么是完全清净的一切相？所依、所缘、意、智慧完全清净。什么是十自在？寿命、心、资具、业、生、意乐、愿、神变、智慧、于法自在。什么是十力？知是处非处力，知业异熟力，知种种界力，知种种胜解力，知根胜劣力，知一切至所道力，知静虑等持等至力，知宿住随念力，知死生力，知诸漏尽力。什么是不畏四种？我是正等觉者，我已灭尽诸漏，为他人宣说出离之道，于道之障碍或誓立，无有天、魔、梵天等能阻碍，是不畏。什么是三不护？身、语、意之行完全清净，因此，不需顾虑他人知晓自己的颠倒行，无需隐藏。什么是三种近念住？说法时，乐于听闻者、不乐于听闻者、以及二者，皆依次第随念，以及自身
English
That which knows and sees by overpowering the external forms of blue, yellow, red, and white is called the four aspects. What is without affliction? It is the samadhi that, being peaceful itself, uproots the continuity of the enemy of afflictions belonging to the continuum of others. What is knowing the desired place? It is knowing exactly as desired, exactly as it should be, and thereby spontaneously accomplishing things, and so forth, engaging in samsara until it is empty. What are the six superknowledges? Miraculous power, divine ear, knowledge of former lives, death and birth, knowledge of the minds of others, and knowledge of the exhaustion of defilements. What are the four individual perfect knowledges? The individual perfect knowledges of meaning, dharma, words, and eloquence. What is the complete purification of all aspects? The complete purification of the basis, object, mind, and wisdom. What are the ten powers? Power over life, mind, resources, actions, birth, aspiration, prayer, miraculous power, wisdom, and dharma. What are the ten strengths? The strengths of knowing what is and is not possible, the maturation of actions, the various realms, the various aspirations, the superior and inferior faculties, the path that leads everywhere, the contemplation of meditative absorptions and so forth, the knowledge of former lives, death and birth, and the strength of knowing the exhaustion of defilements. What are the four fearlessnesses? The fearlessness of saying, "I have completely awakened to all dharmas," the fearlessness of saying, "I have exhausted all defilements," the fearlessness of showing others the path to liberation, and the fearlessness that there is no god, demon, Brahma, or other who can oppose the obstacles or vows of the path. What are the three non-protections? Because the actions of body, speech, and mind are completely pure, there is no need to conceal any wrong conduct that others might know. What are the three close placements of mindfulness? When teaching the Dharma, those who want to listen, those who do not want to listen, and both, are remembered in order, and oneself
Chinese
远离粗重和二取，唯有以舍心安住于正念，这叫做什么？所谓不忘失的法性是什么呢？以大悲和方便善巧，利益有情众生，不超越时节的相状是什么呢？所谓彻底摧毁习气是什么呢？舍弃烦恼障和所知障的潜伏种子，从各方面连根拔起，如虚空无垢般极其清净。所谓对众生的大悲是什么呢？对于所有转生于善趣和恶趣的众生，以无碍的大悲，日夜六时观照并欲救护。所谓佛陀的十八不共法是什么呢？身语不放逸，无杂语，无忘失，无不定心，无种种想，无不择舍性六种；欲、精进、念、定、慧、解脱智见不退失六种；身、语、意的一切事业，皆以智慧为先导，以智慧为后随三种；于过去、未来、现在三时，无滞无碍的智慧观照，名为入，有三种。所谓一切种智是什么呢？于一切法，以一切方式现证圆满菩提是什么呢？以“和”字所包含的，对一切法自在的自生，以及诸佛所宣说的如实性，即是真如。此法是何者的自性？是无漏现前的身，故称为法身。其中，为了说明无烦恼的差别，说了中间的偈颂：声闻无烦恼之见，人能彻底断除烦恼，胜者之城等彼等，断除烦恼之流，是无烦恼。如是等等，声闻等无烦恼的等持，是自己断除人的烦恼，或者，从我见中，对某些人产生烦恼是不可以的。
English
What is it called to abide in mindfulness with equanimity, being separated from both grossness and duality? What is the nature of non-forgetfulness? What is the characteristic of not exceeding the time when benefiting sentient beings with great compassion and skillful means? What is it called to have completely destroyed habitual patterns? Having abandoned the latent seeds of the afflictive and cognitive obscurations, and having uprooted them in every way, it is extremely pure like a cloudless sky. What is great compassion for beings? It is to look upon and wish to protect all beings who have been reborn in good and bad realms, day and night, six times, with unobstructed great compassion. What are the eighteen unshared qualities of the Buddha? Six qualities: no physical and verbal misconduct, no idle talk, no forgetfulness, no lack of concentration, no discrimination, and no unexamined equanimity. Six qualities: no decline in aspiration, effort, mindfulness, concentration, wisdom, and the wisdom of seeing liberation. Three qualities: all activities of body, speech, and mind are preceded by wisdom and followed by wisdom. Three qualities: the wisdom of seeing without attachment or obstruction in the past, future, and present times is called entering. What is the all-knowingness of all aspects? It is the complete and perfect enlightenment of all phenomena in all aspects. What is included by the word "and"? The self-arisen nature of mastery over all phenomena, and the suchness of the nature of reality as taught by all Buddhas. This dharma is whose nature? It is the body that is manifest and free from defilements, and therefore it is called the Dharmakaya. In order to explain the difference of being without afflictions, the intermediate verses were spoken: The Shravakas have the view of being without afflictions, humans completely abandon afflictions, the city of the Victorious Ones, etc., those who cut off the stream of afflictions are without afflictions. Thus, the samadhi of the Shravakas and others without afflictions is to abandon human afflictions in oneself, or it is not permissible for some to generate afflictions from the view of self.