Tibetan
སྐབས་བརྒྱད་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འགྲེལ་པ། སྐབས་བརྒྱད་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཆད་པར་མཛད་པས་དེ་ཡང་སྐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོན་ཏན་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དང༌། །ཐོབ་གྱུར་རྣམ་ཀུན་རྣམ་དག་པ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་བ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་མཁྱེན་དང༌། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང། མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤོང་བ་དང༌། མི་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འདུན་པ་དང༌།
Chinese
第八品，现证菩提法身之解释。 第八品，现证菩提法身之解释。 现在讲说现证之果完全成熟为何，即是法身。因此，以四身及事业来善加区分。首先，宣说自性任运成就且极清净，圆满一切功德之自性身。如云： “能仁之自性身，何为无漏之法，获得一切极清净，彼等自性具特征。” 能仁佛陀薄伽梵之自性身，乃是极殊胜之智慧自性，以出世间法界之自性，获得一切无漏之法，以垢染皆为突发之故，于一切方面皆极清净，以非造作之义，成为自性本空者，是为以自性而安住之特征。 宣说与彼无别，无漏性之自性法身。如云： “菩提分合无量等，解脱以及渐次等，九次第定之自性，十遍处之自性等，胜伏之生处以善分，八种以及无恼知，愿智以及别解脱，一切清净之四种，十自在以及十力等，四无畏等极清净，三不护以及三念住，无有忘失之法性，习气完全摧毁等，于有情之大悲悯，唯独能仁之不共法，何为宣说十八种，以及一切种智等，说为法身即如是。” 其中，何为与菩提分相合之三十七法？即是于身、受、心、法等四者之四念住，以及对于已生和未生之不善与善，次第断除及不生起，并以另一体性而完全断除之四种，以及欲。
English
Chapter Eight: Explanation of the Dharmakaya of Perfect Enlightenment. Chapter Eight: Explanation of the Dharmakaya of Perfect Enlightenment. Now, what is the complete maturation of the result of realizations, which is the Dharmakaya, will be explained. Therefore, it is well distinguished by the four Kayas and their activities. First, the Svabhavikakaya, which is naturally self-accomplished, utterly pure, and possesses all qualities, is spoken of. As it is said: "The Svabhavikakaya of the Sage, What is the undefiled Dharma, Having attained all completely pure, Those are characterized by nature." The Svabhavikakaya of the Sage, the Buddha, the Bhagavan, is the essence of supreme wisdom. By the very nature of the Dharmadhatu, which transcends the world, all undefiled Dharmas are attained. Since defilements are adventitious, it is completely pure in every way. By the meaning of being unconditioned, it is naturally empty. It is characterized by abiding in its own nature. The Dharmakaya, which is inseparable from that, the essence of undefiled nature, is spoken of. As it is said: "The aspects of enlightenment, immeasurable, etc., Liberation and gradual, etc., The nature of the nine successive absorptions, The nature of the ten all-pervading spheres, etc., The spheres of dominance by excellent division, Eight kinds, and the absence of affliction and knowledge of wishes, And the separate and correct knowledge of clairvoyance, The four kinds of all purity, The ten powers and the ten strengths, The four fearlessnesses are utterly pure, The three protections and the three mindfulnesses, The Dharma nature of not forgetting, The complete destruction of habitual tendencies, etc., Great compassion for beings, The eighteen unshared Dharmas unique to the Sage, What is said to be, and all-knowingness, etc., Is said to be the Dharmakaya." Among these, what are the thirty-seven Dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment? They are the four mindfulnesses on the body, feelings, mind, and phenomena, and the abandonment and non-arising, in order, of unwholesome and wholesome things that have arisen and have not arisen, and the four kinds of complete abandonment by another entity, and aspiration.
Tibetan
བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ དང། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་སྟོབས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་གོ །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་སྟེ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཟད་པར་བསྒོམ་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། མཐའ་དག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ཟད་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོ་དང་དམན་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་ཞིང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་
Chinese
精进、心、以及审虑的等持，是神足的四种足。以及，信、精进、念、等持、慧的根，是五根。以及，信、精进、念、等持、慧的力量，是五力。以及，念、择法、精进、喜、轻安、法性，即于如实显现证悟的唯一而住的等持，以及舍，是正等菩提的支分，即菩提支分的七种相。以及，正见、正思、正语、正业边际、正命、正勤、正念、正定，是八支圣道。何为四无量？慈、悲、喜、舍。何为八解脱？内有色想者，于外色观想，此为二。以及，胜解脱，以身现证圆满而住，此为一。以及，虚空无边、识无边、无所有、非想非非想处，此为四。以及，灭尽想受，此为一。何为渐次而住的九等至？初禅、二禅、三禅、四禅，即色界的四禅。以及，虚空无边等无色界的四等至。以及，灭尽定。何为十遍处？一切青色、黄色、红色、白色、地、水、火、风、虚空、以及观想识，此为十遍处。何为八胜处？内有色想及无色想者，各自于小、大、劣、胜之外色观想，并以胜解了知见，此为四。内无色想者
English
Diligence, mind, and the samadhi of discernment, these are the four legs of miraculous power. And, faith, diligence, mindfulness, samadhi, and the power of wisdom, these are the five faculties. And, faith, diligence, mindfulness, samadhi, and the power of wisdom, these are the five powers. And, mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, pliancy, the nature of reality, that is, the samadhi of abiding single-pointedly in the manifest realization of suchness, and equanimity, these are the limbs of perfect enlightenment, that is, the seven aspects of the limbs of enlightenment. And, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, these are the eightfold noble path. What are the four immeasurables? Loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. What are the eight liberations? Having the perception of form internally and not having the perception of form, one contemplates forms externally, these are two. And, the liberation of beauty, having realized it manifestly with the body, one dwells completely, this is one. And, infinite space, infinite consciousness, nothingness, neither perception nor non-perception, these are four. And, the cessation of perception and feeling, this is one. What are the nine successive abidings? The first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, these are the four dhyanas of the form realm. And, infinite space and so forth, the four formless attainments. And, the very attainment of cessation. What are the ten kasinas? All blue, yellow, red, white, earth, water, fire, wind, space, and the contemplation of consciousness, these are the ten kasinas. What are the eight abodes of mastery? Those who perceive form internally and those who do not perceive form, each individually contemplating external forms as small, large, inferior, and superior, and knowing and seeing them with mastery, these are four. Those who do not perceive form internally