Tibetan
་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཞན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་འབྲས་བུ་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་གསུངས་པ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །བསྡུ་རྣམ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་བཅས་པ་ཡི། །རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་བཞིན་གྱི། །དོན་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང༌། །སངས་རྒྱས་ལམ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཉིས་ཟད་དང༌། །བརྡ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང་ནི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཟློག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་འཐོབ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་ངེས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཚད་མེད་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྟེན་སོགས་ཡོན་ཏན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལས་རྣམས་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་དང་བདེན་མཐོང་དང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །རྣམ་པར་བྱང་དང་ཚོགས་དང་ནི། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །ཐ་དད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདག་པོར་གྱུར་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་བཞེད་དེ། འདི་ལྟར་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འགོད་དོ། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ནས་ལམ་ཡང་དག
Chinese
是为自性身，另有三种，即佛和菩萨、声闻等所行境中安立的法身，以及报身、化身三种。法性与色身的区别实为二者，因此，诸佛世尊之身可正确地说是三种。其后宣说了诸身的直接和间接的特征之事业果和事业。如是轮回存在期间，此业期望永不间断。引导众生趋向寂静之业，以及安置于四摄，彻底了悟一切烦恼，以及清净，如实利益有情，以及六度，佛道和自性，空性以及二元对立的止息，无表示和无所缘，使有情完全成熟，以及菩萨道，遣除执着，获得菩提和清净佛土和决定，无量利益有情，以及佛陀的所依等功德，菩提支分之业等，不浪费和真见，以及舍弃颠倒，彼无根之理，以及清净和积聚，对于有为无为，完全不知差别，安置于涅槃，是为法身之事业，认为有二十七种。如化身一般，依赖于所化众生各自的显现，从中，成为法身自性的智慧之主，由此产生的利他是期望在轮回存在期间永不间断地产生。如此，首先是世间人的思想完全清净的善良众生，另一种是安住于无执着的特征，引导众生趋向极度寂静的利他事业。之后，是行为完全清净的布施等四摄事物，以及见解完全清净的听闻等知识，通过舍弃和取舍一切烦恼和清净来证悟，之后是正确的道路。
English
It is the Svabhavikakaya, and there are three others, namely the Dharmakaya, which is established in the realm of activity of Buddhas, Bodhisattvas, and Sravakas, as well as the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The distinction between Dharmata and Rupakaya is actually twofold, therefore, the bodies of the Buddhas, the Bhagavat, can be correctly said to be threefold. Thereafter, the activities, results, and deeds of the direct and indirect characteristics of the bodies are explained. Thus, as long as Samsara exists, it is expected that this Karma will never cease. Guiding beings towards the Karma of peace, as well as placing them in the four means of gathering, completely realizing all defilements, as well as purification, truly benefiting sentient beings, as well as the six perfections, the Buddha's path and nature, emptiness as well as the cessation of duality, no representation and no object of focus, completely maturing embodied beings, as well as the Bodhisattva path, dispelling attachments, attaining Bodhi and pure Buddha-fields and certainty, immeasurably benefiting sentient beings, as well as the qualities such as the Buddha's support, the activities of the limbs of Bodhi, etc., not wasting and seeing the truth, as well as abandoning perversion, that rootless principle, as well as purification and accumulation, for conditioned and unconditioned, completely not knowing the difference, placing in Nirvana, is the activity of Dharmakaya, considered to be twenty-seven kinds. Like the Nirmanakaya, depending on the appearance of each of the beings to be tamed, from which, becoming the master of wisdom of the nature of Dharmakaya, the benefit of others arising from this is expected to arise continuously as long as Samsara exists. Thus, first is the good being whose mind of worldly people is completely pure, and the other is the characteristic of dwelling without attachment, guiding beings towards the altruistic activity of extreme peace. After that, it is the four means of gathering things such as generosity, which is completely pure in action, and the knowledge of hearing, etc., which is completely pure in view, realizing through abandoning and adopting all defilements and purification, and then the correct path.
Tibetan
་པ་དང་པོར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རང་གི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པར་ཤེས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། བདེན་པ་བཞི་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བདུན་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བརྒྱད་པར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དང་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྨིན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དགུ་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བཅུ་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་མཐའ་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཡིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཐ་སྙད་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་ཆུང་མི་ཟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ངོ་བོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་དང༌། ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཇུག་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པའི་རྒྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀོ་ནས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་མཐའ་དག་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་གདུལ་བྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྐབས་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། སྐབས་བརྒྱད་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
以最初进入的特征，道路完全清净之后，以逐渐形成的等等，以完全寂静的自性，以利他如慈爱等等的特征；为了自身利益的行为完全清净，以三轮完全清净而区分的六度波罗蜜多纯熟；自他二利的结合完全清净，是成佛之道；观点完全清净，要熟练于一切法自性为空性；之后，依靠布施波罗蜜多，在初地证悟法界周遍的特征，普遍显示二无自性之义；依靠持戒和忍辱波罗蜜多，在二地和三地了知一切法是假立的；依靠精进、禅定和智慧波罗蜜多，在四地、五地和六地，通过正确了知菩提分法、四谛和缘起，对一切法没有执著于相；依靠方便波罗蜜多，在七地成熟一切有情；依靠愿波罗蜜多，在八地获得不共于声闻等的菩萨道；同样，以如来藏的烦恼灭尽等等，对一切法断除显现执著，以及断除分别念等等，以善巧方便获得近菩提和随顺菩提，从而使佛刹完全清净；之后，依靠成熟道的波罗蜜多，在九地确定为圆满菩提之蕴；同样，成为说法者，无量利益有情；之后，依靠智慧波罗蜜多，在十地安住于神通，前往一切世间界的佛陀处承侍供养等等功德；同样，殊胜道的体性，是引导一切善法菩提之边的名称，菩提之支；简言之，业与果报的联系不会落空；如实而
English
With the characteristic of initially entering, after the path is completely purified, with the gradual formation and so on, with the very nature of complete tranquility, with the characteristics of benefiting others such as loving-kindness and so on; the conduct for one's own benefit is completely pure, the six perfections distinguished by the complete purity of the three spheres are mastered; the combination of self and other benefits is completely pure, which is the path to Buddhahood; the view is completely pure, one should be skilled in the emptiness of all phenomena; thereafter, relying on the perfection of generosity, in the first ground, one realizes the characteristic of the Dharma realm pervading everywhere, and universally reveals the meaning of non-duality; relying on the perfection of morality and patience, in the second and third grounds, one knows that all phenomena are imputed; relying on the perfection of diligence, meditation, and wisdom, in the fourth, fifth, and sixth grounds, by correctly knowing the aspects of enlightenment, the four truths, and dependent origination, there is no attachment to the characteristics of all phenomena; relying on the perfection of skillful means, in the seventh ground, one ripens all sentient beings; relying on the perfection of strength, in the eighth ground, one obtains the Bodhisattva path that is not common to the Shravakas and others; similarly, with the exhaustion of afflictions of the Tathagatagarbha and so on, abandoning the attachment to appearances of all phenomena, and abandoning conceptual thoughts and so on, with skillful means to obtain near-enlightenment and following-enlightenment, thereby making the Buddha-field completely pure; thereafter, relying on the perfection of the ripening path, in the ninth ground, one is determined as the aggregate of perfect enlightenment; similarly, becoming a speaker of Dharma, one benefits sentient beings immeasurably; thereafter, relying on the perfection of wisdom, in the tenth ground, abiding in supernormal knowledge, going to the Buddhas in all realms of the world to serve and make offerings and so on, with qualities; similarly, the nature of the excellent path is the name that leads all virtuous Dharma to the side of enlightenment, the limbs of enlightenment; in short, the connection between karma and its results will not fail; as it truly is,
Chinese
以了知自性的方式，如实通达苦等四谛；色等蕴聚以无自性的方式，彻底断除常等一切颠倒；以同样的方式，没有任何事物是导致一切颠倒产生的所依之基础；以自性清净的特征而完全清净；以远离一切垢染之因，圆满如来之众，并从空性之自性中，完全了知一切有为法和无为法无有差别；其后，以一切种智之因，安立一切法于圆满寂灭大涅槃。从无漏法身的威力中产生，摄受所化众生的事业，被认为是这二十七种。般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》的释论，名为《智慧灯鬘》中第八品的释论完毕。 第八品，现证菩提之法身的释论。
English
Through understanding the nature of things as they are, one correctly realizes the four noble truths, such as suffering; through the aggregates such as form being devoid of characteristics, one completely abandons all perversions such as permanence; in the same way, there is nothing that is the basis for the arising of all perversions; being completely purified by the characteristic of being naturally pure; through the cause of being free from all defilements, one perfects the assembly of the Tathagatas, and from the nature of emptiness itself, one completely knows that all conditioned and unconditioned phenomena are without difference; thereafter, through the cause of omniscient wisdom, one establishes all phenomena in the great nirvana of perfect peace. The activities that arise from the power of the undefiled Dharmakaya, which take hold of those to be tamed, are considered to be these twenty-seven aspects. This concludes the commentary on the eighth chapter of the commentary on the Prajñāpāramitā Upadeśa Śāstra, the Abhisamayālaṅkāra, called the Garland of Wisdom Lights. Eighth Chapter: Explanation of the Dharmakaya of Perfect Enlightenment.