Tibetan
པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་དང་ཕུང་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཅིང་བདེ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པའི་སྐུ་ཅན་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཙོ་བོ་རྣམས་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་ཉན་ཐོས་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱན་ནི་གཞི་དང་གཉེན་པོ་དང་རྣམ་པ་མཐའ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་ཞིང་བསྡུས་པས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་འཚམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་ལས། རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་འཚལ་བ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལགས། རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ཙམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱི། ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་འཚལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལགས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
那些寻求意义的人，通过完全了解所有诸如蕴等的基础是无生的，从而获得了有蕴和无蕴之特征的两种涅槃；菩萨以菩提心利益轮回中的众生，通过了解所有声闻等道是无生的，从而利益和安乐世间；与所有法无生之显现相结合，拥有身语意之真实约束之身的瑜伽自在之主们，为了对治而转动了所有具备各种形态的法轮，被声闻、菩萨和佛陀所围绕，像这样通过修行，我对他们的母亲——般若波罗蜜多，恭敬地顶礼膜拜。在此，《般若波罗蜜多庄严论》以八种方式划分和归纳了基础、对治和所有形态的证悟之自性，为了方便示现，将智慧分为三种自性进行安立，这是合适的，这是合理的。如此，在胜者之母的中间部分中说： 善现，一切智是声闻和独觉的。道智是菩萨的。一切种智是如来、阿罗汉、正等觉佛陀的。世尊，为何一切智是声闻和独觉的？ 善现，一切是指内外之法有多少，仅此而已。这些声闻和独觉知道，但不是通过所有道，也不是通过所有方式。因此，声闻和独觉的被称为一切智。世尊，为何道之形态的智慧是菩萨的？ 善现，菩萨的，无论是声闻之道，还是独觉之道，
English
Those who seek meaning, through fully understanding that all bases such as aggregates are unborn, thereby attain the two types of nirvana characterized by aggregates and without aggregates; Bodhisattvas, with the mind of enlightenment, benefit beings in samsara as long as it exists, and through understanding that all paths such as those of the Hearers are unborn, they benefit and bring happiness to the world; combined with the manifestation of all dharmas as unborn, the lords of yoga who possess bodies of true restraint of body, speech, and mind, turn the wheel of Dharma with all kinds of forms as an antidote, surrounded by Hearers, Bodhisattvas, and Buddhas, and like this, through practice, I respectfully prostrate to their mother, the Prajñāpāramitā. Here, the Ornament of Prajñāpāramitā divides and summarizes the nature of the basis, antidote, and all forms of realization into eight aspects, and for the sake of easy demonstration, it is appropriate and reasonable to establish wisdom as being of three natures. Thus, in the intermediate part of the Victorious Mother, it is said: Subhuti, the knowledge of all things is that of the Hearers and Solitary Buddhas. The knowledge of the path is that of the Bodhisattvas. The knowledge of all aspects is that of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. World-Honored One, why is the knowledge of all things that of the Hearers and Solitary Buddhas? Subhuti, all things means however many internal and external dharmas there are, that is all. These are known by the Hearers and Solitary Buddhas, but not through all paths, nor through all ways. Therefore, the Hearers and Solitary Buddhas are called those with the knowledge of all things. World-Honored One, why is the wisdom of the form of the path that of the Bodhisattvas? Subhuti, that of the Bodhisattvas, whether it is the path of the Hearers, or the path of the Solitary Buddhas,