Tibetan
་བའི་ཤེས་པ་ནི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་ནོ། །མངོན་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་ པ་དང། ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པར་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དག་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་སོ། །དབང་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་སྟེ་དབང་བཅུའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡི་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་དེ། དེས་ན་སྐུ་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། གསུང་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང༌། ཐུགས་ལ་བསྲུང་བ་མེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་
Chinese
的智慧是从愿望中了解的。神通是指神通的显现，天耳的显现，知他人心的显现，忆念前世的显现，天眼的显现，以及漏尽的显现，即六神通。所谓各别正智，是指如实了知诸法，如实了知诸义，如实了知决定之语，如实了知无畏，即四各别正智。所谓四种清净，是指依处清净，所缘清净，心清净，智慧清净，即四种清净。所谓十自在，是指于寿命自在，于心自在，于了知自在，于业自在，于生自在，于意乐自在，于愿自在，于神通自在，于智慧自在，于法自在，即是十自在。所谓十力，是指了知是处非处之智力，了知业之异熟之智力，了知种种界之智力，了知种种胜解之智力，了知诸根胜劣之智力，了知遍趣行之智力，了知静虑解脱等持等至杂染清净之智力，了知宿住随念之智力，了知死生之智力，了知漏尽之智力，是如来之十力。所谓四无畏，是指于现证菩提无所畏惧，于诸漏已尽无所畏惧，于障碍之法无所畏惧，于涅槃之法无所畏惧，即是四无畏。所谓三不护，是指如来无有缺失，不为他人所恐吓，因此于身无有守护，于语无有守护，于意无有守护，即是三不护。所谓三念住，是指宣说诸法
English
The wisdom of is known from aspiration. Abhisambodhi refers to the manifestation of magical powers, the manifestation of divine ears, the manifestation of knowing the minds of others, the manifestation of remembering past lives, the manifestation of divine eyes, and the manifestation of the exhaustion of outflows, which are the six superknowledges. The so-called individual perfect knowledge refers to the perfect knowledge of individual dharmas, the perfect knowledge of individual meanings, the perfect knowledge of definitive words, and the perfect knowledge of individual fearlessness, which are the four individual perfect knowledges. The so-called fourfold purity refers to the purity of the basis, the purity of the object, the purity of mind, and the purity of wisdom, which are the fourfold purities. The so-called ten powers refer to the power over life, the power over mind, the power over complete knowledge, the power over karma, the power over birth, the power over aspiration, the power over vows, the power over magical powers, the power over wisdom, and the power over dharma, which are the ten powers. The so-called ten strengths refer to the strength of knowing what is and is not possible, the strength of knowing the maturation of karma, the strength of knowing various realms, the strength of knowing various aspirations, the strength of knowing the superior and inferior faculties, the strength of knowing the path that leads everywhere, the strength of knowing the defilement and purification of meditative absorption, liberation, concentration, and attainment, the strength of knowing the recollection of past lives, the strength of knowing death and birth, and the strength of knowing the exhaustion of outflows, which are the ten strengths of the Thus-Gone Ones. The so-called four fearlessnesses refer to fearlessness in attaining enlightenment, fearlessness in the exhaustion of all outflows, fearlessness in the face of obstructing dharmas, and fearlessness in the dharma of nirvana, which are the four fearlessnesses. The so-called three non-protections refer to the fact that the Thus-Gone One is without fault and is not intimidated by others, therefore there is no protection for the body, no protection for speech, and no protection for the mind, which are the three non-protections. The so-called three mindfulnesses refer to the teaching of the dharmas.